归字，繁体字形是歸，通常意义是：

“返回、到达、归拢……”。这些意义，都是引申。

其本义是：“女嫁也”。

《说文》归：“女嫁也。从止，从婦省，dui聲。㱕，籒文省。舉韋切〖注〗，古文歸。”

释义中的“女嫁也”，是其本义。

“……dui声”，是许慎的理解。

其余的，是后人的伪附。归字，只有一字形，没有其它。

“女嫁也”，字面上理解为：女子嫁人。

根据这个理解，人们解释“归“字的时候，赋予其义就是：出嫁。

但，这是错误的，是曲解，是对“嫁”字不理解的表现。这种表现成为通用，归字的“返回……”等意义，就成为悬案。既然“出嫁”，“离开”才是，“返回”是几个意思？

而且，对字形的理解，更是混乱。许慎一口咬定“从妇（婦）省”，不捆绑在女人身上不罢休。

“嫁”字，从女从家，是'女得家'之意。

女，本义是未成年雌鸟，即家禽的母鸡。引申为雌性动物，转义为女子。其字形，从𠂆yì，从丿pie，从乚hao。这些字根，都与飞鸟有关。（详见《女》）

家，与猪有关，本义是猪繁殖之地。家字字形从宀从豕。宀，繁殖之地。豕，是猪。家字，可以理解为猪圈，但必须强调是“猪繁殖的圈”。古人驯化禽畜之初，是各种活口的动物一起饲养的。发现有怀孕的，就单独照顾。家，就是单独照顾猪的地方。因为猪比较通用，所以，单独照顾动物的地方，广义称为“家”，包括人。（详见《家》）

母鸡可以下蛋了，就是成熟了。也需要单独照顾一下，安排一个窝。因为古代驯化家禽，有飞走逃离的危险。安排一个窝，诱导使之习惯，慢慢就在那个地方下蛋了。给雌鸟安排的那个窝，也是“家”。这个行为，就叫做“嫁”。女字转义为女人后，给成年的女子，安排一个“家”，也称“嫁”。原始社会，母系氏族时期，成年女子可以生育后代了，需要一个比较私密空间，这是时代的需要。到了文明进步之后，这个习俗转变为“嫁女”。（详见《嫁》）

“女嫁也”，正确的理解，是：安置成熟雌性。

也就是说，母鸡要下蛋了，需要及时得到照顾。而不是后来引申为人的嫁娶行为。这些信息，可以在字形上得到印证。

归（歸），从dui从止从帚。

●dui字，打不出来，有些可惜。这个字形其实很常见，官、追……都从之，输入法理应给他安排一个席位。

dui字，就是“堆”。

起初无堆字，这个字是后来出现的。创造这个字的人是知道dui字的本义的，就是一群飞鸟。他用“土”与“隹”，表示dui。

隹，读zhui，是飞鸟之意。

土，发出之意，后来转义为发出之地“泥土”。

一大群飞鸟压在一起，就是一“堆”，即dui字。

●止，是飞鸟来集之象。参见《步行彳亍》、《辵》，不赘述。

●帚，糞也。

糞，不是粪便，而是丢弃物。糞字上面的“米”字，其实是“釆”，读bian，是变质了米。变质了米，需要仔细分辨，帅选。所以，釆，有分别之意。筛选出来的劣质米，用于喂养动物。故糞，是喂养之意，不是粪便。饲养家禽家畜，随地大小变，故糞字，有了粪便的信息。禽畜到处大小便，要打扫，有了“笤帚”。

帚，糞也，就有了笤帚之意。

帚，是人们圈养的家禽。

这些信息，在《帚》字一章，可参看。

归（歸），是饲养家禽之象，给家禽提供食物、普通的圈、专有的家。故其释义，是“女嫁也”。

有了这些信息，“返回、归来”的意义就成立了。驯化鸟类，提供家园、食物，鸟类当然愿意“回来”了，这就是“归来”。归来，当然可以引申为“集中、归拢”。也当然可以引申为“到达”。

至于“女子结婚”之意，还是算了吧。

“之子于归”怎么办？

之子于归，应该理解为“安置”。

还不放心，好吧，再来。

之，出也。

子，幼崽。

于，放飞。

归，女嫁，圈养。

之子于归，就是“生出后代而散养”，即“放养”。

清阳给那些愿意鼓吹《诗经》里面的浪漫爱情诗的仁兄泼飘凉水，别记恨我。

清阳于2021.7.21