学而不思则罔，思而不学则殆。
［注释］语出《论语·为政篇第二·15章》。思，思考。罔，同“惘”，迷惘，迷茫，惘然无所得的样子。殆，危险，偏邪无所益的样子。这句话阐明学习知识、理解知识、运用知识这三个方面是循序渐进，缺一不可的环节，如同人吃饭（学习），然后消化（思考），最后向全身提供营养（应用）。
［语译］只会学习而不进行思考就会惘然无所得，只思考而不进行学习就会偏邪无所益。
人无远虑，必有近忧。
［注释］语出《论语·卫灵公篇·12章》。远、近，指时间，犹言未来，目前。
［语译］人没有对将来的考虑，必定会有眼前的忧患。
三思而后行。
［注释］语出《论语·公冶长篇第五·20章》。三，再三，表示多次。
［语译］反复考虑后再去做。
学而时习之，不亦说乎！
［注释］语出《论语·学而篇第一·1章》。学，孔子办学教学生学习“六艺”，内容包括《诗》、《书》等文化典籍和礼、乐等礼仪技能以及射（射箭）、御（驾车）等军事体育课程。因此，学习内容丰富，是包括知识、技能、体育、美育等多种，决不是单纯的书本知识。孔子在教学中是把学文化和学做人结合起来。时，及时，适时，时常。习，复习与演练。说，通“悦”，高兴。
［语译］学习｛《诗》、《书》、礼、乐等知识和技能｝而又经常复习演习它，不也是令人高兴的事情吗？
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
［注释］语出《论语·学而篇第一·14章》。求，追求，贪求。饱，足。居，居所。安，安逸，享乐。这句话是谈对君子自身在生活和工作方面的态度。（生活包括饮食起居，工作包括做事和说话两方面。）怎样对待物质生活与精神生活的关系，是人生的大问题。对此，孔子基本思想是“义以为上”，把精神生活放在首位。
［语译］君子在饮食方面只求养生，不求饱足；在居住方面只求容身，不求安逸享受；对工作要勤快敏捷，说话却要谨慎有礼。
有朋自远方来，不亦乐乎！
［注释］语出《论语·学而篇第一·1章》。朋，朋友，这里指志同道合的人。乐，快乐。
［语译］有志同道合的人从远方来访，不也是令人快乐的事情吗？
己欲立而立人，己欲达而达人。
［注释］语出《论语·雍也篇第六·30章》。立，前一个“立”字是“立身、站立”之意，后一个“立”是用作动词，是“帮助立身”之意。达，前一个“达”字是“通达、发达”之意，后一个“达”字，是“帮助发达”之意。
［语译］（作为仁人志士），自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
［注释］语出《论语·述而篇第七·2章》。识,通“志”，记住，牢记。厌，通“餍”，本义是“饱食”，引申为满足、厌烦。
［语译］默默地记住（所见所闻所学到的知识），对自己学习永远不满足，对别人耐心地教导而不倦怠。
上善若水。
［注释］语出《老子·八章》。上，最。上善，最善的人。老子以水作比喻，阐述了他的处世不争的人生态度。他认为，最善的人（亦即“圣人”）的品格，像水那样，不但做到有利于众人的事而不争，而且愿意去众人不愿去的地方居住。最善人的言论、行为，都接近于“道”，所以没有过失。因此，这句话就是以水来比喻上善者的品格。
［语译］最高的善像水那样。
大巧若拙，大辩若讷。
［注释］语出《老子·四十五章》。巧，灵巧 。拙，笨拙。大辩，最能说辩。讷，另读nuo，出言迟钝。原文：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”又见苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”据此合成“大智若愚，大巧若拙”的成语。这句话的原意是告诫人们不要过于显示自己的才能，要加强修养。但这句话由于揭示了事物相反相成，表象与实质不同的问题，表达出老子的辩证法思想。
［语译］最灵巧好似笨拙，最好的口才好似不会辩说。
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