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【每日知识】昭穆、大宗、小宗、宗子(族长)、支子、嫡子、庶子、嗣子


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昭穆

谓古代庙次及墓次。其制,始祖居中,左昭历穆。周以后稷为始祖,后稷后的第一代(后稷之子不窋)为昭,第二代(后稷之孙鞠)为穆。以后的第三、第五、第七代,以至下推于任何奇数代,皆为昭;第四、第六、第八代,以至下推于任何偶数代,皆为穆。《礼记·祭统》:“昭穆者,所以别父子远近长幼亲疏之序而无乱也。”在填充建社会区分昭穆是很重要的事,周代设有专官负责,如《周礼·春官》中的小宗伯、小史就是。

大宗、小宗

古代宗法制度规定,同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。《礼记·大传》:“别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。”按周代大夫、士阶层家族的始祖,一般是国君的别子,即国君嫡长子之弟。别子无权继君位,不能与嫡长子同祖,必须分出自立一家,成为这一家支的始祖,即“别子为祖”。继承始祖别子的也只能是其长子、长孙、长曾孙、长玄孙……,这一继承系统叫大宗。大宗始终继承别子,所以说“继别为宗(大宗)。”“百世不迁之宗”,即指大宗。大宗是别子的嫡传,代表始祖正体,可一直下传不变,所以说“百世不迁”。别子除长子外,还会有其他儿子,即庶子。别子的长子、长孙、长曾孙……也都会有庶子。庶子系统属小宗。小宗各继承其第一代庶子,各代继承其父(祢),所以说“继祢者为小宗”。“五世则迁之宗,即指小宗。小宗超过五世,即无丧服规定,所以说“五世则迁”。故小宗的第一代庶子,传到五世,就不再宗原来的小宗。在由大小宗构成的整个家族中,大宗的历代传人都居于族长地位,称宗子。卿、大夫的爵位,贵族的身份,一般由宗子承袭。小宗的宗人,共宗其小宗:群小宗各率其宗人以宗大宗;大宗双率群小宗以宗国君。”

宗子(族长)

大宗的嫡长子叫宗子。对大宗,他是家长;对群小宗,是族长。他继承始祖的爵位,主持始祖庙的祭祀。《诗·大雅·板》:“怀德维宁,宗子维城。”郑玄笺:“宗子谓王之嫡子。”《礼记·曲礼下》:“支子不祭,祭必告于宗子。”

支子

古指嫡长子以外的其他儿子。对嫡长子处从属地位。《仪礼·丧服》:“何如而可为人后?支子可也。”孔颖达疏:“支者,取支条之意,不限妾子而已。”《礼记·曲礼》下:“支子不祭,祭必告于宗子。”

嫡子

古称正妻所生之子。亦专指正妻所生的长子。《增韵·释嫡》:“正室曰嫡,正室所生之子曰嫡子。一曰嫡,敌也,言无与敌也。”嫡子有继承父亲地位的权力,其在社会上的地位,庶子不能与之同日而语。

庶子

古称妾所生之子。亦指正妻所生除嫡长子以外其他儿子。《礼·内则》:“嫡子、庶子,见於外寝。”郑玄注:“庶子,妾子也。”又《礼记·内则》:“嫡子庶子,祗事宗子宗妇。”孔颖达疏:“庶子,谓嫡子之弟。”庶子的地位,较嫡子为低,不能承奉祖庙的祭祀和承袭父祖的地位。

嗣子

自己无子而以过继同姓他人之子为子,此子叫嗣子。嗣子一经礼法认可,地位与亲子同。古代礼法对嗣子问题,有明确规定。第一,必须是同姓。《仪礼·丧服》:“何如而可为之后?同宗则可为之后。”如果使异姓为嗣子,将使“神不歆非类”,即祖宗在天之灵拒绝享受异姓的祭品,故决不可。第二,必须是同宗的支子。“何如而可以为人后?支子可也。”第三,辈分必须相当,即“无子者,听养同宗于昭穆相当者。”昭穆就是辈分。

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