人之所以身心疲惫，往往是因为放不下心中的执念。正所谓有心者有所累，无心者无所谓。想太多，就是折磨自己。
世俗的忧虑烦恼，永无止境。我们所追求和想拥有的东西实在太多，名利、权力、感情，常常是欲罢不能、难以割舍，所以才会越活越累。
人活的是一种心情，生活就应该学会去繁从简，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
民间流传着一句俗语：中国五千年，圣人两个半。这两个圣人，一个是孔子，另一个是王阳明。
王阳明的一生波澜壮阔，也历经磨难。他左手持剑，力挽大明江山；右手抚卷，创立心学大家。
正如王阳明所说，事上磨炼乃真修行，否则终无长进。一个成大器的人，须历经十二种磨炼。
在做人做事上，阳明先生的很多观点往往一语道破玄机，那些困扰我们多年的难题，在他的字里行间都能得到答案。
比如，在阳明先生看来，一个人若是止步不前，大都是卡在了这三个问题上不得解脱，以至于无法前行，终日郁郁寡欢。
01#
不问过去，活在当下
阳明先生说：“过去未来事，思至何益？徒放心耳。”过去和未来的事，想了又有什么用，只是徒增烦恼罢了。
过去和未来其实都是不真实的，过去的事已成定局，我们思考再多也无济于事，未来的事还没有到来，对于未来的幻想，无非是自己的臆想罢了。
所以，最重要的、也最真实的是当下这一刻。但我们总是错误的在当下怀念过去、憧憬未来。偶尔这样也无可厚非，因为回忆和憧憬都是人的正常情绪。但如果执念于过去，或者过多地寄希望于未来，都是在浪费自己的生命。
你的过去，是过去之前的那些当下造成的；你的未来，也是由当下的你做的事决定的。所以，在过去、未来和当下之间，我们唯一可以把握的只有当下。
以前的工作再好也回不来了，也不要去等待更好工作的到来，当下的工作才是你的正事。人，曾经的故人，不管多少委屈和美好，都已不真实。珍惜眼前人才是该做的事，否则眼前人也会成为你的故人。珍惜当下，是句多么朴实的话，很多人却一点都不珍惜。
02#
但求无愧于心，不求事事如意
阳明先生说：“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。”
你一定有这样的经历，还没有开始工作，就担心能不能做好，做不好怎么办？做得好，结果会怎样？我会得到什么？在做事的时候，甚至会犹豫，这件事值不值得做，做了没结果不是等于白做了吗？做得好，是否有鲜花掌声等等。
而真正去做事的心思却用得很少，甚至草草了事、结束任务。其实静下来想想，这些担忧都是没有意义的，对你要做的事没有任何帮助，反而会消耗我们的精力，进而带来更多的怨言和烦恼。
一件事，担忧得多，无法执行；希望得多，最后可能失望也会越大，打击信心。所以，不管做什么，过程永远是最重要的。《增广贤文》的“但行好事，莫问前程”大致就是这个意思。
就像去旅游，真正看风景的感受其实也就那样，但是在去景区的路上，才是最开心的。而我们要享受的恰恰就是“看风景”的过程，而不是“景区”这个终点。
03#
知命者不怨天，知己者不怨人
阳明先生说：“知命者不怨天，知己者不怨人。”
人在遭遇不公、不顺、挫折时，最容易抱怨这和抱怨那：为什么我这么倒霉？为什么我的运气这么差？其实你想要的一切，财富、爱情、健康、家庭等等，不管是什么，都需要等价的交换，而你可以拿出来交换的又是什么？财富需要自我价值交换，爱情需要付出真心交换，健康需要锻炼和饮食规律来交换，家庭需要陪伴来交换。
大致的原因，我们只会看一个结果，但不会看我们为这个结果能够付出什么。当你知道自己做得还不够的时候，自然不会怪别人。
自己是一切的原因，所有的不如意，都是自己没做好，这才是寻找到了问题的根源。从自己入手，才能化解问题。
宽容是一种人生修养。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
宽容不是纵容，而是与人为善。宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。与暴力相较，善的东西，虽柔软，却更有力量。
卡耐基在《人性的弱点》中说：“人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。”阳明心学里也说要修心，要宽容。宽容既指宽容他人，也指宽容自己。
04#
磨炼心态
1505年，王阳明冒死上书，请求释放被诬陷的好友，结果被贬贵州龙场做驿丞。当时的龙场，处于万山丛棘之中，瘴气弥漫，驿站也破败根本无法居住。
王阳明只能在山洞边搭一间矮小茅屋栖身。虽遭遇困厄，但他没有意志消沉，还安慰随从，只要苦不入心、心中不苦，生活便是甜的。
他白天开荒种菜，晚上打坐修心，才有了著名的“龙场悟道”，王阳明也因此成为一代心学大师。
越是艰难时，越是修心时。人若想成大器，就要经得起磨难。
刘同在《你的孤独，虽败犹荣》中写：“没有低谷这个词，所有的艰难不过是为了登顶所必经的上坡路而已。如果你停止，就是谷底，如果你还在继续，就是上坡。”
南宋诗人陆游五起五落，一生坎坷，也一生豁达。一次屋顶瓦片被狂风掀掉，墙壁被大雨淋湿快要坍塌，家中无米揭不开锅，他并无忧愁，反即兴赋诗：“昨夕风掀屋，今朝雨淋墙。虽知柴米贵，不废野歌长。”
33岁入仕时，他因触怒宋孝宗，被罢官回老家赋闲四年，期间写下了千古名句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
陆游平日最大嗜好，就是种花、赏花。身处逆境，以此解忧。正是这种豁达的性格，让他成为诗坛最长寿的诗人，活到了85岁。没有走不出的困境，没有爬不出的低谷。人生如酿酒，只有等待，才有苦尽甘来的一天。
05#
磨炼能力
相信很多人都听过任正非和北大毕业生的故事。这个毕业生第一天入职华为，就公司的经营战略和组织架构等各项问题，洋洋洒洒写了一封“万言书”给任正非。他自以为独到的见解，肯定会得到赏识和重用。
没想到任正非看完之后说：“此人如果有精神病，建议送医院治疗，如果没病，建议辞退。”这个毕业生犯的最大错误，就是在没有本领的时候，太自以为是。其实，王阳明也曾犯过类似的错误。
15岁那年，王阳明为稳定边关建言献策，写了一封奏疏交给父亲：“我已写好平安策，请转交皇上，我愿出关，讨平鞑靼。”父亲把奏疏一扔：“无知之极，狂妄之极。”十五岁的王阳明，无论是资质还是能力，都不足以让人信服，莽撞的行为非但不能成事，反而会招来杀身之祸。
听了父亲的教训后，王阳明从此心无杂念，苦读兵法，二十六岁时就几乎看遍了所有的兵书战策。人若想有所长进，功夫下得越深，根基就扎得越稳。
1957年，有出版社决定翻译出版《堂吉诃德》，找到了杨绛先生。为了翻译好这部著作，48岁的杨绛开始自学西班牙语，每天抱着字典，从零开始，一个单词一个单词地啃。
就这样苦学了四年，杨绛才彻底掌握了西班牙语，《堂吉诃德》译本一经出版，便好评如潮，被公认为是最优秀的翻译之作。
有一句话说得好：“复杂的事情简单做，你就是专家；简单的事情重复做，你就是行家；重复的事情用心做，你就是赢家。”所以，任何时候，都不要忘记深耕自己。
06#
磨炼思维
电影《教父》里有句经典台词：“花一秒钟就能看透事物本质的人，和花半辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”真正拉开人与人差距的，是你洞察事物本质的能力。
作家豆豆在小说《天幕红尘》中刻画过这么一个场景。老九开了一家面馆，特色是祖传手擀面，但生意一直不温不火。他向叶子农请教如何走出困境，叶子农建议他引进机器。
但老九不愿意：“手擀面比机器做的面好吃，因为手工面传统、地道、有味道。”在老九的认知思维里，始终认为“机器面不如手工面”，就算手工面成本很高，他依然选择请厨师做手工面。
但在叶子农看来，面条好不好吃，不在于是手工的还是机器的，而是面的软硬度、面皮的厚薄宽窄、面的结构，是由面团的做工方式决定的。这就是普通人与高手的思维模式差别。
最后将信将疑的老九，尝试引进机器，没想到生意渐渐火爆，成功翻身。同样一件事，不同思维模式的人做，结果注定大相径庭。普通人改变结果，优秀的人改变原因，而顶级优秀的人改变思维模式。
明朝正德年间，朝政荒废，加上土地兼并严重，自然灾害频发，各地盗贼蜂起。南赣地区位于四省交界之处，地形复杂，沟壑纵横，森林茂密十分便于山贼藏匿。地方官府对此无能为力，多次围剿始终难以根除。
这块难啃的骨头，最后落到了王阳明手里。到任后，王阳明并不急于剿匪，通过走访了解到，沉重的赋税让很多年富力强的士兵迫于生计，做了土匪。
剿匪只是治标不治本，要想彻底解决南赣匪患问题得另想他法，最后王阳明想到了一个根治的办法：教育，办学校。
从思想上去教育民众，然后改善当地的吏治、民生。就这样，王阳明彻底根除了南赣地区山贼出没几十年的难题。真正限制一个人的，从来不是经济上的贫穷，而是认知上的困顿。思维的宽度，决定人生的高度。
一个人的心态，就像飞机的发动机，为航程提供源源不绝的动能；而能力，就是飞机的两翼，提供升力和飞行的稳定性；思维方式，就是操纵杆，掌控方向，始终翱翔在正确的路线上。
07#
揣摩他人，不如端详自己
王阳明游南镇时，一友人指着岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
我们看到的岩中花树呈现什么样子，反映的是我们与事物之间的关系，我们对花的认识最终反映的是自己心的境界。
“种树者必培其根，种德者必养其心。”做人之基为修德，修德之重在修心，疑心生暗鬼，便会以己度人。然而，万事万物皆是人内心的投射，我们所看到的不堪，其实是自己内心世界的丑陋。
心中有风景，眼前才能无是非。更何况，你不是我，怎知我走过的路，心里的苦与乐？
老子说：“大道之行，不责于人。”所以，有些话听过就好，不必当真；有些事知道就好，不必说破；有些人看清就好，不必拆穿。人生很短，我们无法决定身外的事情，与其费尽心思揣摩别人，不如把时间用来正视自己。
正视自己，是一种内心的自省。懂得自省，可以摒弃愤世嫉俗之心，让心胸开阔。以包容的心态看他人，以真实的眼光看自己。当我们愿意面对真实自己，常思己过，莫论人非时，就能完成修身立命。
08#
心驰神往，不如耐住寂寞
王阳明说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”人只有在磨练中才能成才，只有在逆境中才能成熟，这就是在事上磨练的含义，也就是要培养活智慧，而不做死学问。
真学问，称之为“学道”，即“坐而论道，起而行之”，也就是王阳明说的“知行合一”。王阳明的“心学”常常被误以为是专在心里空想，实际上王阳明一再告诫弟子，别悬空虚想，要在事上磨练。
事上磨练，通俗地说，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质，做到动静皆定。以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
《鬼谷子》里讲到：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”与其心驰神往，沉沦欲海，不如守住寂寞，待到花开。毕竟欲戴王冠，必承其重。
周国平先生刚到北京的时候，一直住在地下室，没有亲人没有朋友，只有自己和墙壁。在地下室里，他完成了自己第一本随笔。在随后的日子里，无论身在何方，他都没有忘记过地下室的日子。他说：那是一种充实的快乐。
独自一人，最考验一个人生命的厚度。静水流深，越是深邃的河流，越显得安宁平静。一个浅薄的人，是无法享受寂寞的。他们喜欢热闹，唯有热闹，他们才不必思考自己。
能够享受寂寞，本身就是伟大灵魂的标志。王阳明被贬龙场时，他依然研读四书五经，最终悟道成圣。苏东坡被贬黄州时，也曾一个人在禅院静静书写《易传》。对于内心丰盛的人来讲，寂寞，是一场不得不赴的宴会。他们盛装出席，并终将收获自己的荣耀。
人只有耐住寂寞，经受磨练，才能在顺境中不迷失，在逆境中不沉沦。有句俗语这样说：“不受烟火不成神，不受折磨不成人。”阅遍世事的人才懂得，心驰神往只能让人“心满意足”，而不能让人“心想事成”。须知，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
09#
想的再多，不如马上去做
有人说，没有异想，哪来天开。殊不知，“异想”与“天开”之间，是“笃行”在连接。
很多人之所以想太多，是想务必周全，不要路上出岔子。但是诸葛亮尚且算有遗策，何况是我们呢？世界像一座大山，上面雾气朦胧，我们永远不知道它的全貌如何，只能一边走，一边摸索。
王阳明说：“夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。”想了解一个东西，就要去实践，不能只是学习思考，那没有用处。
王阳明很小的时候立志当圣人，很多人都嘲笑他自不量力。但是王阳明二话不说，马上去“格物致知”，去格竹子，去边关闯荡，发奋读书。虽然一直受挫，但是他却在行动中不断发现理学的问题，这才有了后来心学的建立。
不要想太多，没有头绪也不要紧，先行动起来，事情会一点点露出眉目。做，就有成功的机会；不做，就只能等待失败。华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。人生最悲哀的往往是：我当时真的应该那么做，却没有那么做。
不要踌躇不前，在前行中不断矫正自己人生的航向，一点点前进，一点点接近，我们终究能抵达人生的彼岸。
知行合一是一种智慧，坚持不懈是一种境界。在年老的时候，我们终究会为自己感到骄傲，而不是为自己虚度一生而感到遗憾。
10#
不自满、不自是的人，最有福
心学大师王阳明认为，自满又自以为是的人，人缘都好不到哪里去，甚至连最亲的父母、兄弟姐妹、夫妻都会疏离。
古语有云：“满招损，谦受益。”正所谓谦虚纳百福，谦虚的人，总是更能吸引福气。虚心的人，心胸开阔、待人和蔼，不仅自己善于听取他人的意见，也知道尊重别人，这样的人自然人脉宽广，总能遇到贵人。
相传“汉初三杰之一”的张良曾在散步的时候遇到一个身穿布衣，其貌不扬的老人。老人故意把自己的鞋掉到桥下，对张良说：“小伙子，帮我把鞋捡起来。”张良很不解，但是对方是个行动不便的老人家，于是他毫不犹豫地就去帮忙。没想到老者刚拿到鞋，顺手又把鞋扔了下去，一连三次，烦不胜烦。张良不但没有生气，也没有不耐烦，而是恭敬地帮老者穿鞋，毫无怨言。老者笑着点点头说，“孺子可教，五天后，天亮之时，你到这儿来等我。”
五天后的天亮之时，张良来到了约定地点，发现老者早就在此等候，老者生气地叱责：“与人相约，怎么能迟到呢，五天之后你再来，必须早点到！”
第二次，天还没亮张良就起来，但是依旧迟到了。
第三次，张良干脆半夜就出发，正好碰上了老者，老者对张良的谦逊很是欣赏，便送给张良一本兵书《太公兵法》。也正是这本书，让张良顿悟了谋略的奥秘，日后辅佐刘邦，开创了汉室江山。
太自以为是的人，就是太以自我为中心了。浮世如潮人如水，这个世界上从不缺有本事的人。一个有天赋有才能的人，如果只知道高傲自大而不知学习，最终他还是会江郎才尽、一无所成。
山外有山，人外有人。自以为是的人容易止步不前，因为他们早已听不进别人的意见。反而是谦虚的人容易取得进步，突破自我。这就是谦虚的力量。
谦虚的人，就算是才华横溢也不会自负炫耀，反而更加谨慎和气，默默地积累着自己的能力。唯有如此，才有可能保持着开放平和的心态，身处顺境而不骄傲，身处逆境而不绝望。
这样的人，福泽是很深的。活得通透的人，就像一朵昙花。他们会在无声处努力的绽放，却不会用高傲和炫耀打扰别人。
谦虚对待人，用亲和的、欣赏的心态去对待别人的建议，这样的人更容易遇到贵人，得到喜爱，福气和运气自然就会来到他们身边。
因为谦虚的人，运气都不会太差。
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不自重、不自畏的人，命最苦
老话说得好：“人贵有自知之明。”自重，就是一种自知之明。正确认识自己的价值，不卑不亢、正视自我。
王阳明说：“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”他认为，寻得自知之明本身就是一种修行。无论我们是忙碌还是清闲，自我省察都是很重要的。只有认清了自己的能力和价值，才不会得意忘形，贻笑大方。
得意忘形，不知天高地厚的人哪怕能一时神气，但真正碰到困难时，只会因为过度地自负而输得很惨。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易？错误地估计自己的能力，就怨不得要独自吞下失败的苦果。
春秋战国时期，除了有我们熟知的春秋五霸和战国七雄，还有一个小小的国家被称作息国。息国的知名度虽然不高，但是也曾拥有过一定的军事实力。息国国君却不知道哪里来的勇气，敢向更加强大的郑国宣战。大臣们纷纷劝说国君，指明了息国的国力和兵力都不如郑国，奈何息国国君根本听不进去。贸然发动进攻，最终自然是铩羽而归。
越是能力欠缺的人，越是喜欢用高估自己来寻找一点可怜的自尊。而层次越高、学识越丰富的人，越有自知之明。
做人有自知之明，做事才能量力而行。而自畏，就是对自己的言行要有敬畏之心。
善恶到头终有报，举头三尺有神明。常怀敬畏之心，说话有分寸、做事有底线，才是对自己负责任的表现。不知自畏之人，为人处世没有原则和底线，做事不知轻重，容易招灾惹祸。长此以往，原本属于我们的福气和亲人都会离我们远去。
我们每一次不负责任，最终折损的都是自己身上的福报。不自畏，难立足。
王阳明说：“君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。”而自畏的最高境界不是恐惧，而是慎独。
晚清名臣曾国藩，在临终之时告诫儿子的第一句话便是：“慎独则心安。”做事必须让自己问心无愧，他人的口舌才是其次的。没有自知之明和敬畏之心的人，容易在自己的人生路途中迷路，更容易行差踏错，误入歧途。
每个人都有善恶两面，就连慈悲的佛祖都有一个恶毒的影子。不自量力，不知敬畏的人，更容易被自己的狂妄和邪念吞噬，毁掉自己身上的福气。
12#
越自律，越优秀
“志不立，天下无可成之事。”立志做什么呢？答案是：做第一等事。
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”这也成为一个广为流传的故事。
王守仁的人生方向也经历了不少变化。他一生有五溺，“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。但无论在哪一个方向上，王守仁的目标都很明确，那就是：要做就做第一等事。
胸中有志，心中有事，自律才有了根本的依托。有了人生目标与志向，自然会拥有自律的能力。
《认知突围》中有句话说：所有的懒惰、放纵、自制力不足，根源都在于认知能力受限。越自律，认知能力越强，人和人的差距，就是这样逐渐拉开的。
一个人的自律中，藏着无限的可能性，你自律的程度，决定着你人生的高度。
真正能够登顶远眺的人，永远是那些心无旁骛，坚持着往前走的人。愿我们真正成为自律的自己，活成自己喜欢的样子，过上自己想要的生活。
人生没有近路可走，但你走的每一步，都算数。越勤奋，越努力；越自律，越优秀。
说要自律的人很多，可坚持自律的人很少，就像爬一座险峻的高山，越临近山顶，能够咬牙坚持往前走的人越少。好的坚持，本身就是一种自律。
还记得去年的时候，一位名叫沈华的96岁老爷爷走红网络，健身26年的他体格健壮，完全不像一个近百岁的老人，大家都喊他“华仔”、“华叔”。
沈老每天的作息时间非常规律，从不超过晚上十点睡觉，早晨四点多就起床活动身体，每天下午到健身房报到。他的同龄人很多都已经不在了，沈老说：“现在健身和运动是我最好的朋友。”
七十多岁的沈华最初进健身房，总遭遇很多白眼，很多人都觉得他一把年纪，肯定坚持不了多久，可现实是，很多年轻人只是健身房的过客，沈华却用二十年变成了为人熟知的“肌肉爷爷”。
日本作家村上春树从30岁开始写作，至今已快有40个年头，创作出了大量的作品，经典又高产。村上春树写作有个习惯，他每天只写4000字，400字一页的纸，每天写到10页就停下来。
另外，他每天都会拿出一个小时出来跑步，雷打不动，正是这种高度自律，让他有精力能够持续产出优秀的作品出来。
很多时候，不是优秀才自律，而是你自律了，才会变得优秀。而那些自律的人，往往连老天爷都不忍心辜负他们。
关于“事上磨炼”，即把心中的良知贯彻到实践中去，通过主体日用间的体知践履，在知善知恶的良知指引下为善去恶，不为外物所蔽，养成理性自觉的道德品格。
王阳明强调：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。”
就个人成长而言，王阳明自“龙场悟道”以来，坚持知行合一，政务上整顿吏治、减免赋税、禁止骚扰客商、兴办书院、赈济灾民，军事上剿抚并用、赏罚分明等等。在百险千难中体悟良知，逐渐达到不为外物牵引的“不动心”境界。
对比来看，“心上用功”往往要求反身内求，静坐反省；“事上磨炼”则要求良知外化于事，并与物产生联系。倘若仅仅在念头、意识上用功，脱离事物空想，就好比架着空锅烧火。
历史上，阳明心学旨在批评和改变明代中叶士人溺于训诂辞章的沽名钓誉、形迹比拟以及过度追求私欲的社会风气，是对知行脱节的补偏救弊。
今天，“心上用功”与“事上磨炼”对我们同样具有重要意义，只有常破“心中贼”，在事务中磨炼，才能最终成事成业。
俗话说：“胜人者力，自胜者强。”内心笃定而强大的人，总能做到心外无物。
古语道：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
心上修、事上炼，修得一颗自在明净的心，修得一颗笃定强大的心。人生从此动静皆宜，不骄不躁。
