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中医学的精，即人体之精，是指藏于脏腑之中或流动与脏腑之间的液态精华物质的统称；是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。如《素问·金匮真元论》：“夫精者，身之本也。”
古代哲学的精，是有关宇宙本原的认识。精，又称精气，是一种充塞于宇宙之中的无形而运行不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原，与气的概念是同一的，如《周易·系辞上》“精气为物”。
中医学有关人体之精的概念，受到古代哲学精气学说的影响。
古代哲学中精或水为万物生成之本原的思想，对人体之精是生命本原并呈液态藏于脏腑中之理论的建立，具有重要的类比思维的方法学意义。然而，中医学精的理论源于古人对人类自身繁衍的观察和体悟，并从人体吸收饮食精华物质来维持生命的观察过程中得以完善。
在古代哲学范畴中，精与气都是宇宙万物的本原；在中医学中，精与气的概念是有严格区别的。
人体中的精与气，是两个独立的对等的概念，不可相互包容。精，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，一般是呈液态藏于脏腑之中或流行于脏腑之间，所谓精有形；气，是人体生命得以维系的根本，是指人体内活力很强、无形而运行不息的极细微物质，即是人体的构成部分，又是人体生命活动的动力之源，所谓“气充形，形寓气”。气的运动，推动和调控人体的生命进程，气的运动停止，则意味着人体生命活动的终止。
精与气可以相互化生。《素问·阴阳应象大论》中“精化气”，即有形化为无形，精华物质化为能量或更为细微的能运行不息的物质，以支持脏腑形体官窍的功能；气能生精，即无形化有形，一指无形之气凝聚为有形之精；二指气的不息运动促使精的化生。在人体内，精是气的化生本原，气是由精化生的，并与吸入的自然界清气相融合而成的运行不息的细微物质。
作者简介
王宇静：副主任医师，毕业于广州中医药大学，擅长于中医、中西医结合消化系统疾病。
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