《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

一、流水不腐，户枢不蠹，动也

常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。户枢：门轴；蠹：这里是蛀蚀的意思。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀，从中我们不难总结出一个道理：运动的事物具有生命力，对个人来说，生命在于运动，对商业贸易来说，成功的关键就在于让资金跟货物更大限度的流转，对国家来说，政策也要不断地适应国情。

二、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕（xiá）瓋（tì）

一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。“人无完人，金无足赤。”所以这个世界虽人才众多但全才没有。为政者选用人才不必追求是否是全德之才，只应求是否有一技之长，这样就可放到合适的地方来贡献自己的才能。因为连古代贤王尧、舜、禹都有被人非议的地方，何况一般的人，千里马都有失足的时候，何况一般的马。

三、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩

要想做到平直，必须用绳墨；要有形状，必须用规尺；曾国藩所说的“本色做人，角色做事”，就是要像铜钱一样，外圆内方。古代的铜钱，一枚圆圆的小钱，中间透着棱角分明的小方孔，它启示着中国人的大智慧：方圆之道。方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊，有圆无方则不立，有方无圆则碰壁。

四、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤

石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

五、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽

春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。狐偃献计用欺骗的办法。他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢？

”把池塘里的水弄干了才捉鱼，那还有捉不到的？但到明年就没鱼可捉了;把山上的树林烧光了再去打猎，那还有打不到的？但到明年就将会没有野兽可打了。欺诈的办法虽然可以偶尔用一下，但以后就不能再用，这不是长远之计啊！

六、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人

得十良马，不如得一伯乐，原因就在于：世有伯乐然后有千里马。也就是说，只有当时尚有了识别马的伯乐，然后千里马才能被发现，如果没有伯乐的出现，千里马就不会被发现，“飞黄伯乐不世出，四顾骧首空长嘶。”实际上，“世上岂无千里马，人间难得九方皋。”时尚难道真的就没有千里马吗？不过是缺少九方皋那样的善于相马的人罢了。

人生际遇贵相知，孰谓世间无伯乐”识人知人需要能识千里马那样的伯乐，而对于伯乐这样的人才，时尚任何时候也或多或少地存在着，问题在于患不识伯乐。