121、父母的葬礼表现的是子女对父母的爱——《孟子》谭
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。……曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。”孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国，住在嬴县。在回答学生充虞请教时说：上古对于棺律用木的尺寸没有规定；中古时规定棺木厚七寸，椁木以与棺木的厚度相称为准。从天子到老百姓，讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观，而是因为要这样才能尽到孝心。父母的葬礼是为了尽孝心，孝心主要是对父母的爱，只要是爱父母就是孝心。因此，父母的葬礼表现的是子女对父母的爱。
122、如无条件尽孝，只有爱在天地了！——《孟子》谭
“不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之：君子不以天下俭 赔。”孟子接着说：为礼制所限不能用上等木料做棺椁，不能够称心；没有钱不能用上等木料做棺椁，也不能够称心。既为礼制所允许，又有财力，古人都会这么做，我又怎么不可以呢？况且，这样做不过是为了不让泥土沾上死者的尸体，难道孝子之心就不可以有这样一点满足吗？我听说过：君子不因为天下大事而俭省应该用在父母身上的钱财。如无条件尽孝，只有爱在天地了！
123、孟子终生都是为了理想中的“仁政”——《孟子》谭
“……孟子曰：然，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？”孟子在回答齐王臣时子托陈子转话时说：嗯，那时子怎知这事做不得呢？如果我是贪富的人，辞去十万钟傣禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这是为了富吗？孟子终生都是为了理想中的“仁政”。
124、此处孟子已揭露了裙带关系的官场现形记——《孟子》谭
“季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用， 则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉。”孟子接着说：季孙曾经说过：子叔疑真奇怪！自己做了官，不用别人，也就算了嘛，却又让自己的子弟去做卿大夫。谁不想做当发财呢？可他却想独自在做官发财中搞垄断。在此处孟子就已揭露了现代裙带关系的官场现形记。
125、孟子现代的经济学：反垄断——《孟子》谭
“古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人告以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”孟子接着说：这正如古代的市场交易，本来不过是以有换无，有关的官员进行管理可以了。但却有那么一个卑鄙的汉子，一定要找个能垄断全市场的高地登上去，左右望望，恨不得把全市场的赚头都由他一人垄断。众人告官这人太卑鄙了，因此官府由他开始征税。征收从商税也就从这个卑鄙的汉子开始了。按孟子所讲，市场征税是为了反垄断，而加强市场管理。好现代的经济学呀！——孟子现代的经济学：反垄断。
126、这是《四书》第一次明确提出“性善”——《孟子》谭
“膝文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。”滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过宋国时拜访了孟子。孟子给他讲善是人的本性的道理，话题不离尧舜。这是《四书》第一次明确提出“性善”。孟子对“性善”早就有论述，凸出表现在对“四心”“四端”的论述，这次是明确提出“性善”论。
127、孟子在此说明了人的本性都是善的——《孟子》谭
“世子自楚反，复见孟子。孟子曰：世子疑吾言乎？夫道一而 已矣。成规谓齐景公曰：彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼 哉？颜渊曰：舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”太子从楚国回来，又来拜访孟子。孟子说：太子不相信我的话吗？道理都是一致的啊。成脱对齐景公说：他是一个男子汉，我也是一个男子汉，我为什么怕他呢？颜渊说：舜是什么人，我是什么人，有作为的人也会像他那样。孟子在此说明了人的本性都是善的，古今中外，不论是圣人还是普通人，本性都是善良的，圣人能做到的，普通人经过努力也能做得到。在此想到了：佛是觉悟的人，人是未觉悟的佛。
128、良药苦口利于病——《孟子》谭
“公明仪曰：文王，我师也；周公岂欺我哉？今膝，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：若药不瞑眩，厥疾不瘳。”公明仪说：文王是我的老师；周公难道会欺骗我吗？现在的滕国，假如把疆土截长补短 也有将近方圆五十里吧。还可以治理成一个好国家。《尚书》说 如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。说明了周公能做到的，他人也能做到，但需要一番。辛苦的努力，“若药不瞑眩，厥疾不瘳”呀！也就是后来的俗话：良药苦口利于病。
129、服丧三年与三年不改父之道还是有区别——《孟子》谭
130、上有好者，下必有甚焉——《孟子》谭
“……孟子曰：然，不可以他求者也。孔子曰：君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。……”然友再次到邹国请教孟子。孟子说：要坚持这样做，不可以改变。孔子说过：君王死了，太子把一切政务都交给家事代理，自己每天喝稀粥。脸色深黑，就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为太子亲自带头的缘故。在上位的人有什么喜好，下面的人一定就会喜好得更厉害。君子的德行是风，老百姓的德行是草。草受风吹，必然随风倒。所以，这件事完全取决于太子。“上有好者，下必有甚焉”的上行下效，警告两千多年，仍然是如此，可称千年经典警句。
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