师者，所以唤醒、引领、激励也

苏格拉底的父亲是一位著名的石雕师傅，在苏格拉底很小的时候，有一次他父亲正在雕刻一只石狮子，小苏格拉底观察了好一阵子，突然问父亲：“怎样才能成为一个好的雕刻师呢？”

“看！”父亲说，“以这只狮子来说吧，我并不是在雕刻这只石狮子，我是在唤醒它！”

“唤醒？”

“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将他从石头监牢里解救出来而已。”

“唤醒”，多么富有启发意义的教育箴言！

苏格拉底本人不就是一位伟大的心灵雕刻师吗？

他经常说，“我没有智慧，我只是智慧的接生婆。”

他利用接生术将那个时代的人们的心灵一次又一次从蒙眛状态中唤醒。

那我们老师，不也是那个唤醒他人的人吗？

韩愈说：师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

当今时代，虽仍是“人非生而知之者，孰能无惑？”但却早已不是“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”而是，惑而不从师，解惑渠道众多矣。

那老师的价值和意义在于什么呢？

我认为，在今天，老师除了传统意义上的传道、授业、解惑，可能更多的价值和意义在于唤醒、引领、激励。

唤醒心灵，引领方向，激励行动！

唤醒每一个学生心底深处的梦想，唤醒每一个学生心中沉睡的巨人，唤醒每一个学生内心强大的积极阳光健康向上的力量；引领着每一个学生朝着他（她）的梦想和目标不断地脚踏实地的前进；激励着每一个学生进步和成长，激励每一个学生在遇到困难的时候克服困难、保持旺盛的斗志，在一帆风顺，小有成绩的时候，戒骄戒躁、扎实前行。

“师者，所以唤醒、引领、激励也”的基础和前提是建立在平等、尊重、理解、信任基础上的良好的师生关系。北京十一学校校长李希贵先生在他的《新学校十讲》《失败的新定义》一讲中指出：在还没有建立良好的师生关系的时候就开始实施教育是一种失败，在《面向个体的教育》一书中指出：平等对话，教育才真正开始。

“亲其师，信其道。”老师尊重、赏识每一个学生，真正走进学生心灵，与学生平等对话，得到学生的尊重和敬佩、信任和认可、喜欢和欣赏，这时候，您这个老师的教育就能够起到良好的“唤醒、引领、激励”的作用；反之，若是学生对您这个老师就“不感冒”，从心底就不认可，甚至对您的所作所为非常反感的话，您的教育就不可能对他产生“唤醒、引领、激励”的作用。每当您准备“唤醒、引领、激励”的时候，他可能就会乜斜着眼，用吊儿郎当的眼神瞅着您，在心里淡淡的说“老师，我就这样静静的看着您自己好好演”。虽然，您已经劳心费力，把自己感动的稀里哗啦、热情澎湃了，结果学生那里平静如水、无动于衷、呆若木鸡。

“唤醒、引领、激励”的最高境界是自我唤醒、自我引领、自我激励。当我们的学生走向社会，没有老师给他上课，没有老师把他唤醒，没有老师给他引领，没有老师对他激励的时候，自动自发的自我唤醒、自我引领、自我激励就显得更加重要。

当然，我们永远无法叫醒一个装睡的人。假如一个人不愿意醒来，无论您怎样努力，即使用尽千方百计也无法把他叫醒，因为，他根本不愿意醒来。从这个意义上来讲，我们能够唤醒的只是那些愿意被唤醒的人。

而唤醒的方式各不相同，就如早晨叫早：有的人，多年养成的习惯，到点就醒，根本无所谓叫早；有的人，自己准备一个小闹钟，到时候叫醒自己；有的人，闹钟不太响，结果没有叫醒，下一次，调高音量，提高叫醒力度，这样把自己叫醒；有的人，上了闹钟叫不醒，再专门嘱咐家人，到点叫醒自己……

只要你愿意醒来，就会有各种各样的唤醒方式，在这诸多的方式里面，最高境界的方式是自我唤醒。

同样，“引领、激励”的最高境界是自我引领、自我激励。

英国教育家弗雷德·诺思·怀特海在《教育的目的》开宗明义：“学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。”同样，“师者，所以唤醒、引领、激励也”的最终目的和根本归宿是通过师者的卓有成效的“唤醒、引领、激励”去成就每一个学生，去促进每一名学生健康快乐幸福的成长！