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《汉北海淳于长夏承碑》，又名《夏仲兖碑》。东汉建宁三年(170)立，隶书。14行，行27字。宋赵明诚《金石录》跋云：“碑在洺州，元祐间(1086～1093)，因治河堤得于土壤中。”宋洺州广平郡，故治即今河北省永年县。
《夏承碑》为著名汉碑之一。以其结字奇特，隶篆夹杂，且多存篆籀笔意，骨气洞达，神采飞扬，自元王恽始定为蔡邕书，此后诸家多沿其说，然实无确据，故间有提出怀疑者(如清顾南原等)。姑不论书丹者为谁，历来对其书法有高度评价，则大致是统一的。
元 刘有定：《北海淳于长夏承碑》，在今洺州。宋元祐间因治河堤，于土中得之，刻画如新，奇古浑厚，郑回溪所谓篆体八分者。（《衍极注》）
清 王澍：此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异。然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，便不免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。（《虚舟题跋》）
清 翁方纲：是碑体参篆籀，而兼下开正楷法，乃古今书道一大关捩。（《两汉金石记》）
清 刘熙载：《延光残碑》、《夏承碑》、吴《天发神谶碑》，差可附于八分篆二分隶之说，然必以此等为八分，则八分少矣。或曰鸿都《石经》乃八分体也。（《艺概》）
清 康有为：至于隶法，体气益多：高浑则有《杨孟文》、《杨统》、《杨著》、《夏承》。（《广艺舟双楫》）
清 康有为：吾谓《夏承》自是别体，若今冬心、板桥之类，以《论语》核之，必非中郎书也。（《广艺舟双楫》）
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来源丨书艺咀华（shuyijuhua-W）
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