说到太乙真人，我们都有印象，乃是哪吒的师傅，元始天尊的第五位弟子，昆仑十二金仙之一。修行于乾元山金光洞。太乙真人再教育徒弟方面还是独具一格的。收哪吒为徒，赠与混天绫和乾坤圈。徒弟打人，杀死东海三太子，都面临生死边缘了，愣是不救。徒弟自戕而死，魂魄飘到金光洞。施展大法力，以莲藕为徒弟重塑金身。赠与徒弟更多的法宝。徒弟去追杀亲生父亲却又暗中求人收伏，为的是磨磨徒弟的杀性。没有像其他师父那样耳提面命的讲大道理，而是在不断的侧面引导，发觉徒弟的潜力，打磨徒弟的心性。哪吒的三头八臂不就是激发出来的么？不得不说，这种教育方式还是很不错的，看看哪吒的成就就都知道了。
在《封神榜》中，太乙真人的出场次数并不多，可是每次出场都是相当不俗的。相关战绩：乾元山杀石矶；破化血阵杀孙天君。个人法力、悟性、根行也是极高，先下手意识好，擅长生物技术，哪吒莲花化身，身边法宝很多。只在三霄娘娘手中败过一阵。被云霄的混元金斗所拿。
太乙真人的出身
说到太乙真人的出身说法不一，主要有以下两种说法：
说法一：太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。
在道教典籍中，太乙真人诞辰为旧历十一月十一日，与先秦时楚国流行的太一神信仰有关，同时受到佛教净土宗影响，有净土崇拜的意味。一般造像驾着狮子，持净瓶或莲花、桃柳枝等，类似佛教的净瓶观音与乘狮文殊菩萨。（这与《封神榜》中白须飘飘，云游驾鹤的形象有出入。）
道教经典记太乙天尊居“东方长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，一如阿弥陀佛的西方极乐世界。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。
太乙真人誓愿度人鬼，旨在罚恶扶善，罚恶只是纠转世人祛兽性、返人性，复道性也。故地狱亡魂、孽障深重者，乞求太乙救苦天尊超度。
太乙救苦天尊，在道门中具有崇高的地位，由于他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，故而在信徒心目中有深厚的信仰基础，尤其在度亡斋醮上，不论使用何种科书，无一不请天尊加持。有人根据《封神演义》等小说，把这位天尊称为“太乙真人”，当成一般神仙看待，殊不知，此天尊于天界品位之高，是与三清四御同等尊贵的。
道教神谱中至尊至贵者，首推虚无自然大罗三清道祖，次为四御上帝，即：昊天至尊玉皇上帝、勾陈天皇大帝、北极紫微大帝、后土皇地祇，再其次为神霄九宸上帝，九宸中头二位是南极长生大帝和太乙救苦天尊，道教中也有将此二位与四御合称为“六御”高真，再加上三清便称为“九御”或“九清”。至今民间不少伙居道士家中供奉的神位，便是一张红纸，上书：“三清大道，六御高真”。
说法二：太乙真人实指清微派的某一位宗师，而具体是祖舒，还是南毕道，还是黄舜申，由于再没有其他线索，因此，便认为或许是该派最有成就的人，那么就应该是黄舜申了。
《封神演义》的《第五十回三姑计摆黄河阵》，“……话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝大法师，拿惧留孙，拿黄龙真人……”,这个不起眼的词汇就是“清微教主”，然而道教有“清微派”吗？道教确实有清微派。
清微派，唐末产生的内丹与符箓相结合的新的符箓道派，该派称其符法出於清微天元始天尊，故名。据 《清微仙谱》说：该派创始於唐 末广西零陵人祖舒，第九代为南毕道。南隐居四川青城山，将雷法授黄舜申，黄遂以擅雷法而闻名京师，受宋理宗召见，到元代授其“ 雷渊广福普化真人”之号。黄舜申作为第十代宗师，清微法经其阐扬宗旨而大成，门徒甚多，道阐四方。”
关于太乙真人到底出身在哪一个我想也是一件很难讲清楚地事情了。我们晓得这两种说法就可以，仅此而已！
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