——读小说谈谋略之十八
一部小说，要把故事情节中的众多人物形象都写好，不是那么容易的，而要把小说中一百零八人都写得性格鲜明、各有各的本事，而且让读者看不出个人有任何雷同之处，这就非常不容易了。可是，《水浒传》的作者做到了，施耐庵不仅把水泊梁山的一百零八将写得有血有肉，生动精彩，而且，十分出色地写出了武将们各有各的武功特点和勇猛的表现方式，同时，还写出了梁山好几位很有智谋的高人。这些智谋高人各有自己表现智谋的方式，各有自己的用智用谋方法。小说中一个个谋略故事，令读者叹为观止，而最让读者感到惊奇的是，《水浒传》十分精彩而又非常真实地描绘刻画难了一位相当杰出的智谋高人，既让读者感到神秘难测，又让读者不得不折服其高超的智谋。
施耐庵画像
当然，刻画一位令读者折服的智谋高人是非常困难的，其前提条件是小说的作者自己必须是一位很有智谋的人。要写好智谋高人，如果自己缺乏智谋，那么，是讲不出引人入胜、令读者佩服的谋略故事的，而《水浒传》的作者成功地做到了，他成功地刻画了一位水泊梁山的智谋第一高人。
《水浒》剧照
水泊梁山的这位梁山泊智谋第一高人是到底是谁呢？
“呼保义”宋江算水泊梁山的第一智谋高人吗？不是！宋江精心策划和实施了让梁山归顺宋王朝的投降策略，并积极实施，希望能被朝廷“招安”，其实，这只是一厢情愿，这是宋江走的最臭的一步棋。宋江努力祈求被“招安”的策略，连阮小二、李逵等草莽英雄都看出来了，宋江却使出浑身解数去实施，结果当然是惨败。连梁山上最死心跟随宋江的鲁莽的李逵都破口大骂：“招安，招安，招什么鸟安？”宋江却执迷不悟，“安”是被“招”了，梁山的事业却彻底垮了，梁山众好汉被害得好惨。仅仅从这一次特大的失误看，宋江绝对称不上是水泊梁山的第一智谋高人，而只是一个没有远见、看不清前途凶险，并太不了解对手（蔡京、高球等）的会耍些权谋的山寨头领。
宋江剧照
“智多星”吴用是水泊梁山的第一智谋高人吗？也不是。说起来，吴用并非“无用”，在梁山，他也算是善于“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的有谋略的人物，他对于宋江是大大“有用”的。
吴用多谋善断，梁山在晁盖统领时期，每次大行动，几乎都是由吴用谋划和主导实施的，而且，大都获得成功。“智取生辰纲”，吴用用计让杨志的手下皆被蒙汗药迷倒了；三打祝家庄时，他用计分化李、扈、祝三家联盟，并利用孙立同栾廷玉的师兄弟关系，里应外合，大破祝家庄，等等。不过，吴用用计凶险毒辣，让人触目惊心。为了达到目的，吴用是不折不扣地“不择手段”，迫使秦明落草，他采用冒名顶替的办法，手段之下作，令人鄙视；为了拉朱仝下水，他指使李逵斧劈四岁的小衙内，手段之残忍，令人发指；为了防止呼延灼反悔，他用计逼迫呼延，使用反间计破了青州城，断了呼延灼的后路；为了骗卢俊义上山，他题反诗，造伪证，利用李固和贾氏通奸关系，害得人家几乎是家破人亡。吴用的计策，用心毒辣，出手狠绝，所用的全是阴毒之计。而且，吴用是一个见风使舵，不讲道义的人，背叛晁盖，转投宋江，辅佐宋江祈求被“招安”。吴用绝对不能算是梁山第一智谋高人。
吴用剧照
“神机军师”朱武算是水泊梁山的第一智谋高人吗？也不是！虽然说朱武的资格不浅，当吴用还在东溪村当他的乡村教师时，朱武已在黑道上当山寨大哥了。朱武精通阵法，颇有谋略，而且，他善于动脑筋，善于抓住别人的弱点，懂得以退求进，用计险中求稳。朱武的智谋有超人之处，有一次，梁山俘虏了高俅，宋江、吴用妄想着利用他当门路，走“招安”之路，所以，他们曲意迎奉高俅，轻易把他放了。而高俅过河拆桥，压根儿就没向朝廷提“招安”的事，此时，吴用也无计可施了了。燕青建议通过李师师，走“红灯区”秘密通道，直接去求宋徽宗。朱武认为不妥，他提出了更合理的建议，主张通过太尉宿元景去争取招安，宿元景是当时宋王朝的“国防部长”，深得宋微宗倚重，又是比较正派的高官，走宿太尉的门路比走高级名妓李师师的路要显得正正派，成功的可能性也更大。朱武用阳谋，不像吴用纯用阴谋。但是，朱武在梁山毕竟地位、阴谋方面远逊于吴用，他挤不上天罡星位置，只占地煞第一，在梁山他只是“同参赞军务头领”。朱武算不是梁山的第一智谋高人。
朱武剧照
真正可以成为是水泊梁山第一智谋高人的，是“入云龙”公孙胜。
公孙胜“入云龙”这一江湖绰号，意味很深，他是一位道士，常穿短袍，背古铜剑，脚穿麻鞋，飘逸清雅。他曾师从罗真人学道，道号“一清先生”。他学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云。而“入云龙”这一绰号既表示他精于腾云驾雾之术。而且，也意味着他的神秘莫测。特别是在梁山的政局中，他的表现一直是若隐若现，深不可测，让人捉摸不透。
那么，为什么说公孙胜是水泊梁山的第一智谋高人呢？
首先，公孙胜一出场，便是智夺“生辰纲”的主要策划者。
在《水浒传》中，公孙胜一出场就非同寻常。当时，大名府留守梁中书为给岳父权臣蔡京太师庆寿，大肆搜刮民财，得十万贯金珠宝贝，作为庆生礼物，名曰“生辰纲”。公孙胜通过特殊途径得到了消息，他恨贪官欺民敛财，筹划着夺取这不义之财。他找到当时在江湖黄油名望的“托塔天王”晁盖，与他筹划劫夺“生辰纲”之事。凑巧，好汉刘唐也将“生辰纲”的消息告诉了晁盖，当然，刘唐只是报信，没有抢夺的仔细想法，而公孙胜则详细分析了“生辰纲”的情况，这表明公孙胜事先已有谋划，他仔细说明了官军护送“生辰纲”的时间、路线和沿途情况，后来才有吴用定计智取的事。最重要的是，公孙胜对窃夺财宝后如何在体制外生存和发展早已心中有数，他找晁盖谋事，事先已考虑到智取“生辰纲”之后他们这一伙人的未来发展问题。劫夺“生辰纲”是解决钱财问题；找到晁天王合伙是解决人马问题，晁盖平时仗义疏财，专爱结交天下好汉，在他身边有一帮人；事后可以往梁山泊撤退，这是解决抢夺“生辰纲”之后的退路问题。公孙胜这是有谋划的。后来，东溪村七星聚会，实施“智取生辰纲”的计划，事发后，宋江通风报信，七星英雄在石碣村迎战捕快何涛带领的官军，公孙胜运用所学道术，巧运长风，火烧官军，立下头功。之后，与晁盖、吴用等上了梁山。对于智取“生辰纲”前后的谋划，表现了公孙胜很有谋略。
公孙胜剧照
其次，公孙胜上梁山之后，倍受林冲等的敬重，赞其智谋非同寻常。
晁盖、吴用智取“生辰纲”之后，顺着公孙胜的谋划之策，上了梁山，上山之后，吴用用计激发林冲与王伦火并，林冲杀了梁山的老寨主王伦，顺利地让晁盖登上梁山新寨主之位。吴用紧跟着晁盖，并有为林冲谋划之功，坐第二把交椅，而林冲亲手杀了王伦，坐第三把交椅本来是顺理成章的事，但林冲认为：公孙胜“名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机”。所以，他极力推举公孙胜排在林冲之前，坐第三把交椅，林冲自己坐第四把交椅，第五把交椅给了刘唐。梁山泊进入后王伦时期，新领导班子如此组建，这一方面说明林冲是非常大度的一个人，同时，在另一方面也表明，公孙胜确实是一位非同寻常的人物。连林冲都佩服他“善能用兵，有鬼神不测之机”。自此之后，公孙胜一直是梁山核心领导层的重要成员，无论是在晁盖时代，还是在宋江时代，或是在卢俊义加入领导层之后，公孙胜的位置一直是核心领导圈的重要人物。
再次，公孙胜在梁山地位特殊，在梁山领导人更替时，显示其有特别高明的政治智慧。
公孙胜在前期竭力辅助晁盖，而当梁山进入宋江时代之后，公孙胜在梁山的地却显得非常特殊。宋江掌权之后，梁山的元老林冲在领导集团中的地位不断下移，最后成了成了排在关胜之后的马军第二头领。而吴用因为会奉承拍马，善高阴谋诡计，一直保持着紧跟宋江的位置。后来，宋江、吴用为了应对晁盖遗嘱，由吴用设了一毒计，让卢俊义上梁山，坐上第二把交椅，吴用才勉强排位居第三，但实际上，吴用在对权力的掌控上，仍然排第二，他紧跟宋江、辅佐宋江，为宋江出谋划策，以军师的身份紧跟在“宋主子”之后。
而公孙胜的排名仅次于吴用，排在第四位。公孙胜不像吴用，吴用和宋江同穿一条裤子，而公孙胜却与宋寨主保持着若即若离的关系。
其一，公孙胜对宋江是支持的，但这支持保持适度。比如斗高廉时，他出山施法力让梁山取胜；再如，梁山众星们大排座次时，他主持祭天大礼，托天神授意，完成排名次序等。但是，公孙胜心底里是看不惯宋江的为人和行事作风的，宋江谋划着向朝廷投降，对此公孙胜心中早就有数，所以，公孙胜对宋江一直不愿意太靠近宋江。与吴用受到了不少好汉的讨厌有所不同，公孙胜长期以来一直受到了包括林冲、鲁智深、阮小二等梁山众好汉的赞许，在梁山，梁山好汉们，对他很少表示反感的。同时，公孙胜不像宋江权力欲那么强烈，他淡泊名利，不求功名，如闲云野鹤一般，因为，他不愿意当宋江的帮凶，不愿意介入抢夺权力的纷争之中。
其二，公孙胜太睿智太聪敏了太有韬略了，对梁山的几乎有所大事，他都心中有数，宋江筹谋着投降的政治阴谋，没有能逃脱公孙胜的眼睛，公孙胜不想与宋江同流合污，而宋江也对公孙胜不信任。宋江客气尊重公孙胜只是想利用他，对此，公孙胜心里也很明白，所以，两人保持着若即若离的关系。
公孙胜胸有韬略，道术高超，宋江驾驭不了他，无法之将其纳入麾下做亲信，只能客气地对他进行利用。而且，公孙胜是梁山的两朝元老，颇受梁山众好汉的敬重，宋江不不得不对他有所尊重。对此，宋江和吴用心里是一清二楚，因而，他们也只能与公孙胜保持着一种相安无事的平衡状态。公孙胜历经晁盖、宋江两朝，在政治立场上，策略高明，一方面，他对于新的掌权人既不卖身投靠，又不举起反旗；另一方面，对于新领导，他既能适度支持，但有不与之站在同一立场。对于梁山政局，公孙胜看得很透，但他对政治隐情既不认同又不轻易点破，不想介入太深。遇到凶险的大事时，公孙胜既能适当处身于其中，不想让宋江等误解为有反对态度，同时，他又能择机避开危机，找准机会成功开溜。公孙胜是梁山头脑最清醒的人，也是最有深谋远虑的智者。
最后，公孙胜是梁山政坛的常青树，也是一个遇到大风险可以巧妙地全身而退的人。《水浒传》对公孙胜的两次巧用谋略而成功“出走”描写得非常精彩。
例子之一，预见到梁山新旧领导人将产生矛盾，借探望老母之名，抽身而走。
公孙胜的第一次“出走”，是为了避开梁山权力争夺的风波。
当时，宋江上梁山不久，晁盖把宋太公一家接上山，让他与宋江团聚，梁山其他头领效仿，下山接家眷，公孙胜想到老母在家无人奉养，便适时提出要将暂别梁山三五个月，回蓟州老家去探望老母。称为“呼保义”“孝义黑三郎”的宋江，当然没有办法拒绝公孙胜的这一请求，毕竟人家公孙胜是为了尽孝。
当时很多好汉都把家眷搬上梁山了，宋江也已把宋太公接上山，那么，为何公孙胜却是要回乡去探望老母，而执意不把他的老母搬上梁山？公孙胜说出的理由是他母亲“吃不得惊唬”，这语意上似乎是指路上颠簸很吓人，而实际上却是暗指梁山上的动荡之事，他老母是受不了的。其实，这当然是公孙胜的托词，之前，劫夺“生辰纲”，生死未卜，必定是把他的老母早安置好了。看老母只是说得出的原因，说不出的原因是，宋江上山后，晁盖的领导地位必然受到挑战，水泊梁山，风雨欲来，公孙胜不想介入，还是趁早先离开为好。
公孙胜十分睿智，宋江上山后，公孙胜早已看出梁山政局潜伏着危机。早在宋江尚未上山前，作为宋江的亲信，花荣先领着秦明、黄信、燕顺、王英、郑天寿、吕方、郭盛等一般人上山，当时花荣箭射飞雁，获得了梁上众英雄的赞叹。这是宋江在梁山的第一拨人马。宋江上山时又带来了第二拨人马，共有二十几员猛将，其中有戴宗、李逵、张顺、张横、李俊、穆弘、穆春等，皆是宋江的嫡系。此时，宋江在梁山的亲信班底已远远超过了晁盖统领的原有班底。
明眼人都能看出，晁盖名义上是梁山之主，而其实，宋江是不会长期甘愿屈居老二之位的。上山不久，宋江已开始尝试着耍权力，他故意“不按牌理出牌”，巧妙试探。比如，他废除原来的排名制，改变了梁山原有组织制度。未经晃盖、吴用、公孙胜允许，便当仁不让地发布命令：“休分功劳高下，一行旧头领去左边主位上坐，新到头领到右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另外定夺。”这是什么概念，这其实是在大肆改变晁盖的政策，以前的功劳、资历、排名统统都不算了，自此之后，将按功而行奖，重新排列座次。表面上，这是对梁山旧头领的尊重，“旧头领去左边主位上坐”，而“新到头领到右边客位上坐”，似乎尊旧为“主”而以新为“客”，而实际上，宋江是在抹去之前好汉们的地位功劳，对梁山人事结构重新洗牌。
显然，宋江巧妙地把晁盖架空，一出手就抓住了梁山的组织大权，在不动声色、和和气气气氛下，完成了一场山寨的夺权政变，把梁山的实际领导权，抓在自己手里。对这一切，包括晁盖在内的很多好汉，可能一时还看不明白，但是，“智多星”吴用看得明白。“入云龙”公孙胜更是看得一清二楚。公孙胜意识到梁山将面临着再一次的政权争斗（上一次是林冲火并王伦），新的二虎相争局面已形成，虽然表面上一团和气，但宋、晁之争已不可避免，宋江既不是晁盖的同路人，更不是晁盖所能驾驭得住的，争夺免不了，所以，聪明的公孙胜选择“走为上策”。若不走，就非常难办，公孙胜是晁盖的好友，与晁盖很是友好，但是，梁山的势力，晁盖已经不如宋江，而且，宋江的手段比晁盖更强，山寨寨主的位似乎已不可避免。背叛晁盖，公孙胜是做不出来的；而继续支持晁盖，却将站在宋江的对立面，而且于事无补，公孙胜无力支持晁盖与大半个梁山作对，而且，一旦梁山内讧，将两败俱伤，这是公孙胜所不愿意看到的。总之，支持晁盖，前途渺茫，胜算不多，又可能引起梁山内斗；弃晁投宋，等于是叛变，不合理想，何况最终也是死路一条。所以，公孙胜只好以回家探望老母为借口，离开梁山。
之后，公孙胜一去不归，音讯全无。宋江曾派梁山的“情报处长”戴宗去找过，可是连人影也没见。后来，梁山在高唐州大战高廉，败在高廉的妖法之下，梁山要取胜，唯有请公孙胜出山了。这回，宋江是用真力气去请了，他派了他的第一亲信、贴身保镖李逵和戴宗一起去请，礼数做足了，求助的迫切信息也传到了，这给足了公孙先生面子。而公孙胜也心领神会，他心里明白，李逵是代宋江来请的，公孙胜这回不好拒绝了。于是，公孙胜告别了他的师父罗真人，和李逵、戴宗奔高唐州而来，他用高超的道术，大败高廉，得胜回梁山。
例子之二，二上梁山之后，遇上宋江实施其投降计划，公孙胜借口与师父有约，中途及时撤离。
这一次公孙胜出山助梁山战败高濂，事先是有不过与戴宗的约定的，什么约定呢？高唐州军情十万火急，而戴宗、李逵的任务是一定要请公孙胜下山助阵，此时，公孙胜与他的师父罗真人配合默契，故意与戴宗拖延着，戴宗着急着催促公孙胜尽快出山，此时，罗真人却当着戴宗的面严肃地替徒弟回绝再次出山：“吾弟子已脱火炕，学炼长生，何得再慕此境？”这个“火炕”，显然指的是梁山，以及梁山与官府交战所引来的险局，意即修道之人很想远离尘世。戴宗及时讲了一番梁山“仗义疏财，替天行道”的道理，声明宋江是“保国安民，替天行道”，罗真人终于同意放他的徒弟下山。罗真人何等高明，他对梁山与高唐州的交战心中岂会不知，他不让公孙胜出山，只是为了找好一个台阶，这回可以下台阶了，要求只有一个，即暗示此次可以出山，可以帮着战胜高濂，但往后就不要再强求了。
罗真人的暗示是通过赠送给公孙胜的八字真言来传达的：“逢幽而止，遇汴而还。”什么意思呢？这是提示公孙胜，此次出山，须适可而止。说的是：当遇辽国“幽州二十八宿”（辽国的二十八位上将）时，就当止步了；当梁山被招安即成事实后，梁山好汉要进汴梁（东京）去穿官服时，你就该回来了。
这其实既是罗真人给公孙胜的明智警示，也是罗真人给公孙胜一个将来全身而退的好借口。其隐含的真意在于，让戴宗传达信息给宋江，其义为：此次吾爱徒出山助贵山战高廉，可！但往后征辽之后，得让吾爱徒回我身边，进汴梁时，他便不参与了！
后来，公孙胜果然在攻打大辽后止步不前，征完淮西王庆以后，公孙胜一回梁山队伍之中，便与宋江正式告别，他搬出罗真人的“法旨”，宋江也只好表示“不敢翻悔”，不好违反当时和罗真人的约定。
其实，宋江心里清楚，对公孙胜再挽留是没有用的，他是一定会走的，所以，也只好设宴送别了，临别时，宋江等感到黯然神伤，心里好不是滋味。公孙胜坚决要走，这可是梁山英雄第一个和他宋江说离别的好汉，而且是一个非常有智谋的高人，宋江可能由此意识到，梁山好汉们前途很不妙。
此后，公孙胜回到罗真人身边，专心修道，没有参与剿方腊的战争。公孙胜是第一个脱离梁山团队的好汉。梁山好汉在以后的数次战争中，死的死，伤的伤，所剩者无几，留下来的大多被奸臣害死。只有燕青、阮小二等有幸逃脱。结局异常惨烈。而公孙胜能有先见之明，在灾难来临之前，成功地全身而退，这才是真正的智者。真正的智谋高人，善于突破局中困境，挣脱枷锁，自由飞翔。
而吴用等，虽然聪明，但因其利益、权力、名义、地位等，不愿或不甘择机脱身，不能急流勇退，最终往往沉溺于险境中而不能自拔。历史上，公孙胜这样的人不多，范蠡算一个，他前期辅佐越王勾践廿余年，助其由弱转强，成功灭吴，而当越国兴盛至顶峰时，范蠡深知勾践“可以共患难，不可与共乐”，便弃政从商，在齐国成了积资巨万的“陶朱公”。
真正的智谋高人，贵在能急流勇退。公孙胜有深谋远虑，能清醒地判断时局，不受缚于功利名义，在危机、灾难来临前，能及时抽身而退，而且做得很巧妙，他无愧为水泊梁山的第一智谋高人。
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