心印赋——勾陈

引语

若见诸象无象

今日参加师兄婚礼，感慨良多。

从开场到结束，桃夭不断在心中回响，“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家；桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人”。

呵呵，如果当初自己思想不那么激进单一，或许现在不必东奔西走，飘荡无依。

“阳得阴助生化无穷，阴得阳生源泉不竭”，此处借用张介宾所说，应景。以前思考得太过于片面，其实本可以相互成就的事情，而现在只剩下悔恨。

四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人，祝天下有情人终成眷属！此时处于磨合期的痴男怨女也请以我为鉴，珍惜彼此的缘分。

笔者是一位命定论者，但前贤为何没有把术数模型设计得过于细致，如午时，还可细分午时一刻、两刻、三刻等等，流散无穷，其中缘由值得细细推敲。

触景生情，但闲话不多说，六壬进度还得继续。借网友之言：日日行，不怕千万里；时时做，不怕千万事。

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心印赋——勾陈

或逢勾陈发用，必然斗讼争官

前四勾陈，乃戊辰土神也，主征伐、战斗、词讼、争论、田土之事。以其去贵人四辰，故曰“前四”。

更遇受越投机，被辱暗遭毒害

勾陈居丑曰“受越”，居子曰“投机”。丑乃贵人之乡，以争神而入贵地，乃受其迈越之讼诉，而勾陈得肆其侮于人也。若至子，乃土能克制之，适所以投其狂妄之机，尤可以展布其奋忿之心。占得此者，亦惟忍而已矣。

遭囚兮宜上书

勾陈居寅曰“遭囚”。勾陈遇害，乃克制之方，顾有遭囚之象。“宜上书”者，彼凶既囚，而我得以上言，告发其积害成愆之状。若不于此时制之，则过此仍肆虐，而物受其害矣。

捧印兮有封拜

勾陈居巳曰“捧印”。巳乃铸印之方，而勾陈铸印之模范也。印铸而成，捧以奉上，非封拜之象乎？君子见之，迁擢必速；常人见之，反为可忧。自非有不法等情，何干于印信也？

临门兮家不和

勾陈居卯曰“临门”。卯本日月之门，而勾陈争斗之神入之，是争神进门矣。必家不和，以致抢攘纷更，人眷非宁，盖亦破败之征矣。

披刃兮身遭责

勾陈居酉曰“披刃”。以酉金似为凶器矣，况又阴爻肃煞之气，与勾陈之戊辰相合，彼凶斗之神而持此器，岂有善念哉？然非理之举，法所不容，终于遭责。占者惟避其凶可也。

升堂有狱吏以勾连

勾陈居辰曰“升堂”。勾陈本属戊辰而入辰，非升堂而何？其神主斗讼勾连，故至辰地则有狱吏勾连之应。知机君子，生平无非礼之举，不过因他人之不法及之耳。

反目因他人而逆戾

勾陈居午曰“反目”。午火生勾陈，而何曰“反目”耶？以勾陈好斗讼，而午火真朱雀，尤讼之最者也。彼此皆反面相贼之神，孰肯相容耶？故有反目之象。君子占之，必被他人之逆戾，余波以及之耳。

入驿下狱，往来词讼稽留

勾陈居未曰“入驿”，居戌曰“下狱”。未乃垣途，如驿道也，故曰“入狱”。戌乃地网，又曰“地狱”，况与勾陈之戊辰对相冲射，乃“下狱”之象也，非词讼之往来而何？占者惟退避则吉。

趋户褰裳，反复勾连改革

勾陈居申曰“趋户”，居亥曰“褰裳”。夫申非门户之神，何以趋户目之？盖申前即酉户也，立此可以入门，故曰“趋户”。至亥而“T褰裳”者，亥方夜静更澜，必褰衣而酣息。然曰“勾连”、“反复”者，申为坤地户也，亥为干天门也，门户之前，何立此等凶神？君子至此，即返而抽身，稍迟则被彼勾执矣。

辛丑年戊戌月丙申日