中国的神话为何会混乱不堪？你一定不知道，原来是因为这样！

为什么中国的神话体系如此的混乱，难道单单是中国如此吗？答案是否定的，今天小编就来给大家简单梳理一下中国的神话体系，肯定会有很多不完善的地方也希望各位文友多多指正探讨，并且笔下留情。

笔者经过查证，像是关于希腊神话的传说就有三种不同的说法，所以世界各地的神话传说都是比较混乱的，难以形成一个整体。不同的是，希腊地域较小，文化相对来说比较容易统一，通过多个时代的演变、整合，等到罗马时代的时候，就已经被无数的先辈归纳的比较系统了，而最后确认得出的结果体现就是赫西俄德所著的《神谱》。它受在欧洲大部分地区都比较通行的三代天神模式的影响，便在书中将些传说故事中的散乱无序的神灵归纳到了一个共同的神灵体系中去。而在这个体系中，最为倒霉的当然是宙斯，大家都知道宙斯在神界以风流闻名，但很少有人知道他其实被扣了很多的冤枉帽子，实际上是因为各城邦所信奉的主神形象，都被糅合在了他的身上，只为建立以个系统的天神体系。而北欧的神话故事也与之类似，确立其成为一个系统的是冰岛的史诗文学巨作——《埃达》。

在我国古代其实也存在过有一套相应体系的神话，例如商代时期，皇室所崇尚的商代先祖，从帝俊时期开始，祭祀过很多个的祖先神，而这些祖先神之间就一套相对成熟的体系，也较为系统。而到了周朝，虽然其崇拜的众多神灵没有相关文献记载，但肯定也有他们所需要祭祀的对象，有一套属于他们自己的部落神话。

从东周时期开始，礼道沦丧，君主落魄，群侯争雄大乱天下，凡是想要成就一个国家，除却强硬的武力之外，还需要民心所向。而在那个迷信的时代，没有什么比神话传说更有说服力了，为了壮大自己的软实力，诸侯都开始着手编造属于自己的神话故事，以此来打动大家。例如楚地神话、八神神话等，除了这些自我创新的神话故事之外，还有一些诸侯从古神话中着手拆解，曲解古神话的意思，例如将帝俊和帝舜说成了两个人。

经过这段时期的神话大爆炸，由五行传说而衍生出的五帝体系应运而生，而且一些传说中的人物，也被人物化，出现在历史长河之中。直到西汉时期，这一体系才算是稳定下来，而汉高祖也便从此开始祭祀五帝，而在秦朝时期朝廷还是沿袭祭祀四帝的风俗。不过西汉时期，有很多神棍在混迹在皇宫内外，天下各地的神话故事肆虐，各路神仙遍地开花，使得五帝体系始终没有能够被认真的编纂记录下来。后来在东汉末年时期，随着佛道两教的兴起，原有的神仙体系彻底被排挤在外，后来还被认为的曲解，致使这一原本还算稳定的体系，彻底崩溃。

其实各地拥有自己所信奉的主神本是无可厚非的，但不同的是希腊神话一直都在致力于整合，而咱们则偏向于衍生传播，例如中原的神祇传到了番邦之后，虽然形象是一样的，但相关的传说事迹却是迥然不同，这样怎么让人去整合？而且统治者发现这些所谓的神祇其实都是假的，信不信都与国家发展没有什么影响，祭祀活动更像是在作秀，所以也没有安排人专门去整理。后来佛道两教兴起，一些相关的传说得到了合理的解释，但更多的还是处于无序的状态，而且这两教也有很多相关的神祇崛起，随之而来的又是更多需要整合的大神，导致我国的神话体系越来越乱。

由此可以看出，所有的神话体系都是混乱的，那些看似稳定的，也必然是在经过很多牺牲之后，经历漫长的时间整合出来的产物。

下面笔者就来详细说一下中国的神话体系

首先、中国正统神话的神仙体系。

在《三五历纪》、《广博物志》等书中讲述的是以三皇为代表的上古神仙体系，三皇也就是我们熟知的盘古（又称他是元始天尊的化身）、女娲和伏羲三位大神。这个神仙体系格局相对明朗一些，其中的很多神仙形象其实都来源于部落氏族时期的图腾、领袖以及英雄。关于他们更多地是对于力量和智慧的崇拜，神话的成分较少。

除却三皇之外，另一种正统中国神话的神仙体系，是出自《山海经》中，众所周知此书以记载光怪陆离的妖怪闻名，因此在这个神仙体系中，妖怪是主要角色，而且其中各个体系较为独立，无法编成统一的系统，甚至究竟是神还是妖，都没有明确的划分，属于一个无法明确区分清楚地复杂世界，呈现在我们面前的也都是一片混沌。不过这个体系虽然看似危机四伏，但是从《搜神记》等神怪小说中，我们也能够从中看到它们可爱的地方。

第三种其实就与小说中所描述的较为相近了，不过这里却是记录在正统的道教典籍中，在其中没有所谓的创始元灵，三清才是道教信徒心中的至高神，而其中又以太上老君的地位最高，即使他在三清中是排末尾的。另外很多朝代都有祭祀昊天上帝的传统，在这里要注意昊天上帝与玉帝并非同一人。

历代朝廷所祭祀的乃是昊天上帝，道教至高神是三清，佛教的至高神则是如来，而民间却对这三方神祇都不买账，他们最看重的是成名最晚的张姓天帝，也就是我们俗称的玉帝。

这里可以将玉帝视为神系的中心 ，可以被称为道教神系，而先前所说的鸿钧道祖和元始天尊等等神祇所构成的神系，则可以被称为昆仑剑仙体系，它们两者之间其实是相互关联的，彼此之间有不少的相同之处。

除此之外，还有个别地方所崇拜的当地神祇，例如妈祖就是是在民间传说中得到了升华，在《天后志》等文献中，记载了很多关于她的神话传说，其实不仅是妈祖，在早期很多地方的山鬼等级的形象，也都曾被供奉过，不过这类神祇的形象非常不稳定，很多都随着时间的流逝而烟消云散了。

除此之外，还有以佛教体系为基础，构建出来的中国神仙体系，例如如来曾是通天教主座下的多宝道人，后被接引到西方成了如来佛祖，再就是身为元始天尊手下的十二金仙之一的慈航道人，她也是在最后一场万仙阵失利后，被度化到了西方，相传她就是后来的观音菩萨。这套神仙体系其实也是由先前的昆仑剑仙体系延伸而出的，杜撰的成分角度，明显有人为编造的痕迹，而如果想要真正了解佛教的神仙体系，就要从纯正的印度文化中寻找了。

除此之外，就连关于幽冥世界的神仙体系，都是彼此重合的，例如佛教的十八层地狱，在其被引入中原之后，道教中迅速增加十殿阎王，将其成功融合成了道教的一部分。不仅如此，道教还保留了地藏王菩萨的存在，将其视为地府中主宰者一般的存在，由此也可以体现出佛教世界观对于本土道教的文化入侵。

我国本土的神仙体系其实是非常混乱的，因为在各路神祇闻名之时，总会伴随着一段足够惊艳的“出身”，日积月累之下，每段故事之间无法自圆其说，久而久之自然难以建立出一个系统的神仙体系，这就需要我们在研读各种体系的时候，套用不同的神仙体系，来进行考察评断。

其次、小说中的神仙体系（说到这里肯定会有人会骂我，说我洪荒中毒太深，但是一个神话体系的建立肯定还是离不开文学著作的，肯定是有其探讨的价值。）

现在我们广泛认为的是，在开天辟地之前，还有一段漫长而悠久的时期存在，最早诞生在天地间的生灵是“创始元灵”，他是从无到有，然后开始慢慢修炼，臻至圆满，在达到天地之道的顶端后，再也别无他愿，加上大限将至，便想着收些弟子，延续香火。

他所选中的四位弟子分别是：鸿钧、混鲲、女娲以及陆压，他们是后来才出现的生灵，无论悟性还是实力，都比创始元灵差一大截，其中以陆压的资质最差，至于为何且继续往下听。

鸿钧道祖，代表了天道，相信看过《封神演义》的人对他都不陌生，而混鲲的知名度则相对要低一点，但如果提起他的两位赫赫有名的徒弟，大家应该会有印象。混鲲道祖收徒无数，讲究有教无类，非常维护自己的弟子，性格与通天教主极为相似，不过虽然门下弟子众多，但是真正有出息的却只有寥寥几人，其中实力最为强劲的就是接引和准提两位道人。

当初通天教主布下诛仙剑阵，元始天尊和太上老君对此束手无策，万般无奈之下才以允许西方教来中原传播信仰为代价，请来了两位道人，这才联手将诛仙剑阵破除。

除却鸿钧和混鲲之外，像是女娲虽也有徒弟，但实力则无法与这些人相提并论，陆压的实力也就与元始天尊相仿，甚至还略有不如，只是看在师道辈分上，元始等人才尊称他为小师叔。

如果以严格的等级来划分的话，创始元灵自然是第一等，其次便是他的四位徒弟，再往下便是元始天尊等人，以及接引和准提二位道长。

有人说玉皇大帝的等级比太上老君要高，那么玉帝又应该被安排在什么位置上呢？在这里，太上老君其实并非是玉帝的手下，他与玉帝之间的关系，更像是西方国家中，国王与教皇之间的关系，也正是因此，当玉帝有难之时，他不去求助太上老君，而是请来了如来。

要知道那太上老君的法宝可是威力不凡，就连他座下青牛精拿去都能打的那孙猴子服服帖帖，玉帝之所以不请他出面，就是想告诉太上老君除了你之外我还能找来别的帮手，你要是那天把我逼急了，咱也收拾收拾投奔西方教去。

为什么玉帝要跟太上老君暗中较劲呢？《封神演义》里写的很清楚，当时主宰天庭的四方大帝火并身亡，总不能眼看着天庭荒废下去，于是鸿钧便安排座下童子前来镇守，这童子便是玉帝。

太上老君等人作为鸿钧的弟子，自然是非常不服气，但是碍于师命，他们不仅要严格遵守，还要为玉帝在人间寻找帮手，这才有了后来的封神榜。元始和老君二人有气没地方撒，就一股脑的全倾泻在他们的小师弟——通天教主的身上了。为什么呢？因为通天教主也是属于被鸿钧偏爱的对象，如果单论实力的话，就算他资质奇高，但也不是两位教主级高手的对手，元始他们之所以被逼到了去西方教搬救兵的地步，其实就是因为鸿钧太偏心了。

例如诛仙剑阵，其实是鸿钧收藏多年的法宝，他将自己大半的法宝都赐给了通天教主，元始和老君心里自然是非常不平衡。

说到这里扯得有点多，继续回到今天我们的主题。其实一直以来可能大家可能都会以为中国神仙体制乱成一锅粥，看不懂，听不明白，个人觉得只要找准方向其实还是有迹可循的。

文|江山