学中医必懂的气一元论

中医持续衰落的原因是什么？有人可它归于西医的挤压，有人把它归于政策，但这仅仅是外因，真正的内因是国人理解不了中医了，学中医者理解不了，就学不好中医，疗效难以提高，国民理解不了，就不会选择中医，中医就没有市场。

那么现代人理解不了中医的关键在哪呢？答案可能你想不到，它就在于气一元论。我们现代人都是从西方科学的立足点之上来理解中医的，大脑中装的都是各种教条，考虑的都是各种指标，仪器。此时无论如何你都难以理解那些中医概念。比如，阴阳、五行，经络，心主神志，五脏藏神等。就拿中医的病因学来说吧，它认为人是自然无限小的一部分，顺应自然则生，违背自然则死，疾病就是大自然对不顺应它的人的一种惩罚。而现代人呢？用再精密的仪器也观察不到人与自然的关系，觉得中医把疾病归于人与自然的矛盾激化很可笑。而西医呢？疾病是实实在在看到的，细胞发生了病变就是病，没有发生病变就不是病，简单明确，规范严谨。

公说公有理，婆说婆有理，根源就在于立足点不一样。同样，我们认识中医，你立足点不一样，看到的结果也不一样。中医的立足点是气一元论，它用一种物质聚散的规律解释了自然界的一切，当然也用这个规律来认识中医。就拿阴阳来说吧，如果你站在西方科学的立足点之上来看，阴阳似乎就是两种本质不同的东西，或者是空洞的哲学概念，谈两者的关系肯定是玄之又玄。而站在气一元论的立足点之上，阴就是统一物质的有序状态，阳就是统一物质的无序状态，有了物质的统一性，阴阳之间才可以相互转化。

气一元论是这样来认识世界的：无限的宇宙空间连续着统一的物质，它并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构（气之阴），我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。而看起来空无一物的空间则是统一物质的无序状态（气之阳）。

很多人对气这个概念茫然不解，其实，气本无名，它组成了自然界的一切，我们怎么可能用它的一种组成物为它命名呢？但为了研究的方便，我们就又必须给它起一个名字，于是先哲根据它在空间中的形象，连续的，运动的，象云气一样，取名为气。气本意在这里指的是终极的统一物质。认识到了这一点，如果谁再问你气是什么？你就会理直气壮地说，我们看到的一切都是气的组织形式，我们看起来空无一物的空间也是气的存在形式，总之，世界的一切皆为气。

气一元论和西方科学认识世界的立足点有多大的不同呢？

在对空间的认识上，西方科学认为空间是空无一物和对称的；气一元论则认为空间中连续着不对称运动的统一物质。一个是对称，一个是不对称。

在对实体的认识上，西方科学认为万物都是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的；气一元论则认为万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。一个是死的基本粒子，一个是活的生命之流。

在对实体和空间关系的认识上，西方科学认为两者没有任何关系；而气一元论则认为空间是统一物质的无序状态，实体是统一物质的有序状态，两者是在不断地相互转化中存在的。

你站在气一元论的立足点之上看世界，感知的世界与西方科学完全不同。

就拿大的宇宙来说的，西方科学认为宇宙是从一个奇点大爆炸中产生的，它正在单调地走向灭亡。而按照气一元论，宇宙就是一个本然自生的体系，它没有开始，也没有结束，因为连续在无限宇宙空间的统一物质是在不断地有序和无序变换中存在的，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，它通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。而西方科学中的宇宙在这里只是无限宇宙空间的一个子系统，它应该和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配。

再拿小的光来说吧，按照西方科学的立足点，空间空无一物，此时再来理解光，它只可能是粒子束，此时它的波动性就很难理解了，除非象现在这样机械地把它们统一起来。而按照气一元论，光就是依赖连续在空间中的统一物质有序和无序周期变换传递的能量包运动，暂态的组织使它表现出粒子性，周期性地有序和无序变换使它表现出波动性。

再拿生命问题来说吧，按照西方科学的立足点，物质基础是死的，不推不动，能量是凌驾在物质之上一种神秘的东西，生命就是自然界的奇迹；而按照气一元论，气本身就是活的，用现代科学的话来说就是物质和能量的统一体，因为只要是物质性存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。至于生死，仅仅是相对于物质系统而言的，气聚成为物质系统就是它的生，气散物质系统消失就是它的亡，而就物质本身来说，它是没有生死之说的，永远是活的。

自然界的一切都是气，正是如此，万物之间才可能相互转化，并彼此之间产生普遍联系。而如果你站在西方科学的立足点之上，几个死的基本粒子之间是不可能产生相互转化和普遍联系的。而中医恰恰是建立在关系之上的，当然你就理解不了。

气在空间中有两种运动形式，一种是线性的，即相对不变的实体连续在空间中移动，如血液的运输；一种是非线性的，即依赖连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递能量，如神经中的信息传递。它们都是气的存在形式，但运动方式不同。

气在空间中也是层次存在的，一种普遍联系方式对应着一种自然力，也对应着一个物质层次。如星系、星体通过引力波影响人体，引力波就是气；原子、分子通过电磁波影响人体，电磁波也是气；生物能量主要是靠水分子的周期组织与离散传递的，这也是气。而且彼此之间可以相互转化。我们周围的空气是气，空气背后的混沌物质也是气，我们看到的周围的东西都是气，当然，我们人体也是气，彼此之间可以相互作用。在人体当中，气也是层次存在的，我们要谈气的时候一定要先分清运动方式，再分清层次，否则混淆在一块，你就无所适从了。

正确认识了气一元论，再来看阴阳五行学说，它的科学性就显现出来了。它们描述的不是空洞的哲学概念，而是物质运动的规律。阴阳描述的是统一物质的两种存在形式——有序和无序，气由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。我们再来看五行，它描述的不是五种东西，而是同一种物质（气）的五种不同运动形式，它们相互促进、相互制约，普遍存在于自然界的每一个物质系统当中，保持着系统的动态平衡，并使系统不断与外在世界的变化相平衡，保持着系统的秩序。由此来看，五行学说揭示的是系统内部物质运动的规律。

显然，阴阳五行学说就是一个标准的系统科学体系，这是一个一通百通的学问，因为自然界的一切物质都是呈系统的，遵循着同一个系统学规律（阴阳五行），认识到了它，我们就可以合理地认识自然界的一切，当然合理地认识中医就自然而然了。

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