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三刑可以归纳为：子卯，刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。刑就是彼此妨害，互不和顺的意思.也就是克。从数来说，地支或顺或逆.隔十位为刑。命中见刑的根本原因，主要还是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是结合了纳音现象以及地支相合的原理。
【原文】
又曰：凡命三刑全，须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主 利客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者 即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌 壬戌則相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不得入； 更看祸福所生之地如何。如戊戌福聚之地，却乙丑来刑则大吉。若刑不入福聚之 地，不为责命看。余准此推。
《经》云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人命恶见三刑，若月日时带刑而， 太岁不干预者不论，故曰先论太岁。
又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别，刑若乃制，刑太岁者。假令癸已生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸已为戊寅所制，得庚申木，却制戊寅之土，本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。
古歌云：三刑之位带三奇，天乙兼得在日时，刑若等分干遇德，官居极品定 无亏。可见三刑要相等，更带三奇、贲人、天德为吉。《玉井》云：相刑法聚敛精华，非刑不可；闭藏用神，非刑不可；财官气实，非刑不可；生合气绝，非刑不可；宜往宜归，非刑不可；或假或真，非刑不可；刃煞伏藏，非刑不可；邰吝滞留，非刑不可。又云：刑害之具或太过，又有支神转能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子利卯，卯为刑下，子为刑上。丑刑戌，戌为刑下，未为刑上。寅刑已，已为刑下，申为刑上。此说更好。
【白话提要】
上述内容讲述了三刑格局的儿种不同情况及其吉凶。人的命运中的三刑，还应 该分刑得入、刑不得入等。以年为主，月、日、时为客，如果主刑客，那么刑得 入为贲命，刑得则入为贱命；如果客刑主，那么刑不入为贵命，刑得入则为贱 命。如果丑刑戍，还要弄清楚丑、戍的干支是哪一位，如果是乙丑刑庚戍，这是 同类相刑（纳音乙丑、庚戌均为金），不是吉兆。乙丑刑丙戍壬戌，这是相生相 刑（纳音丙戌为土，壬戌为水，土生金，金生水），就可以不认为是刑；乙丑与 戊戍、甲戍则是相克相刑（纳音戊戍为木，甲戌为火）。戊戍为木，乙丑金来刑， 这是刑得入甲戌为火，乙丑金不能来刑（火克金），这是刑不得入。此外还要 弄清楚被刑者的祸福，如戊戌，这是聚福的地方，再加上乙丑来刑，因此大吉。 如果刑不到聚福的地方，也不算是贵命。
《经》中说：“看命中有刑无刑，要先看太岁。因为命中怕见三刑，如果月、日、时遇上三刑，伹太岁没有见刑，也不算是命中带刑。”
《经》中又说：“以煞止煞，主人任带兵权执法之职。这是说太岁受刑，但其 他三柱的刑反过来克制刑太岁的支元。如果癸巳年生的人，其生日为戊寅，生时 为庚申，戊寅刑癸巳，但生时庚申木却来克制戊寅土。本来命中有刑却变成了无 刑，这就是‘以煞制煞’。”
古歌中唱道：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居 极品定无亏。”从中可见，命中三刑不要挤在一堆，如果在四柱中分配均勻，再 加上三奇、贵人、天德来扶持，则是吉人天相。
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