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12:16 国花可以有五种 来自中华好诗词
丨华夏丨
中国别名“华夏”，夏为大，华即花，故华夏乃“硕大的花”。看国名，知崇拜，我国自古便是尚花之族。
确实，某些花曾为我国上古图腾之一。这主要源自先民对自然界的两种感受：一为自身及草木鸟兽生殖繁衍的神秘感；二为对日雨变幻、山川阻隔等自然力的恐惧感。
而花，谢后结果，果中万千籽，化作万千株，正合先民之生殖崇拜；其中某些花更被认为与自然力相关……
丨主国花——牡丹丨
我国大陆流传甚广的“双国花”之说，牡丹便是其中一种。
《辞源》说：“我国向以牡丹为国花”，而清时慈禧，确钦定其为国花。
牡丹之美，古今述备。然牡丹之初，并非因花闻名。“牡丹”之名，源自其根：“牡”本指雄性动物，引申至植物，则意为“根上生苗”，即繁殖无需种子，插枝便可；“丹”指牡丹根芽赤色。牡丹原生于山中，因其根与皮可入药，遂被慢慢下移，终至平原。其花初多为单瓣素白，长于草莽，甚耐寒冷，常被伐以为薪火。故唐朝以前，尚未见园艺记载牡丹花。
及唐，武则天命将野牡丹植至上苑，牡丹自是由民间入宫廷。开元天宝间，宋单父善种牡丹，牡丹品种从此一变千百，赏花之风随之日盛。
武则天、杨贵妃、关盼盼……香草美人，世人多喜牡丹与女子相连。今，更有因《洛神赋图》，而续洛神化牡丹传说。牡丹，亦真恍若女神，淡妆素衣，自深山翩然至人间。一回眸着锦绣华服，著胭脂珠玉，笑靥方绽，艳倾天下。
然牡丹，亦可比君子：于成名前，千又百年，独隐巉岩荆棘中，饮雪披霜，不忧不惧，似君子仁勇；成名后，素化百般色，正合“素以为绚”——良质天成，再外加以五彩纹色，使文质具备，“然后君子”。
丨春国花——兰花丨
兰，虽此前从未成为我国国花，然一直备受推崇。
牡丹为“国色”，而兰则为“国香”。但与牡丹不同，兰一开始，便以花著名：“兰”字，简化前写作“蘭”。字中“柬”，是“分类拣选”之意；有“柬”之“门”原指格栅门，后世如“阑干”表交错参差，实为此之引申。故“蘭”，意为色彩交叠之花。可见，兰花于先民眼中，已是色香俱丰。
因此，兰花在上古，虽不似菊花因象日而奉作图腾，但亦被视为圣物。
一则，常用于祭祀。此在《九歌》里，可见一斑：“蕙肴蒸兮兰藉”，是用蕙草蒸肉，再以兰叶为垫奉给东皇太一的食物；“浴兰汤兮沐芳”，是扮演云中君的巫师在祀前沐浴的温水； “疏石兰兮为芳”，实为湘君祭坛的装饰；“披石兰兮带杜衡”，是扮演山鬼的女巫的衣着点缀；“春兰兮秋菊”，是作送神之用……
二则，认为妇人常近之，能得佳儿。《左传》中便有晋文公妾燕姞，梦天使与己兰而后生晋穆公的故事。《九歌·少司命》中，子嗣女神少司命的宫室是“秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下”。蘼芜，能助妇人得子；而秋兰，可使子嗣媚好。故如今仍多有人为子女命名“兰”，或以“兰质”比美君子，正是此观念的延续。
丨夏国花——荷花丨
儒道释三教于南北朝时始合，至今已成国人传统观念中一部分。而荷花处三教中，各有喻义。
于佛教，莲为圣花：如来、观音像下莲花座，随处可见；佛国别称莲界，寺庙亦谓莲舍；相传释迦牟尼降生，往四方各走七步，步步生莲……其原因甚多，简述一二：佛教有前世今生轮回说法。而荷花习性，秋来花叶枯尽然根不死，越明年，繁花又开，正如人精神不灭，世世轮回。且莲之根、花、籽并存，恰似佛祖之法身、报身、化身三身同在。
于道教，荷花亦十分重要。道教莲花冠，最为常见；唐皇李隆基于华清宫中之沐浴温泉名“莲华汤”，池型亦作莲花状，正与道教成仙相关……其尚荷之原因，或与荷之形态有关：道教有黄泉碧落飞升之说。而荷花，藕入泥中，茎没水中，花叶高出水面，苞尖指天。土、水、空一以贯穿，正似道教之不受“天、地、人”三界约束，而终入仙境之喻。
于儒家，则常将莲德比君子。《爱莲说》一文可谓家喻户晓：“香远益清”，似君子气节；“不蔓不枝”，似君子正直；“出淤泥而不染”，似君子洁身自好，不与世俗合流……且“荷”同“和”音，正合儒家“中和”之道。
西来佛教，本土儒道相合，合在荷花。
丨秋国花——菊花丨
某些花，被先民认为与自然力相关，遂结合生殖崇拜，而成为我国上古图腾。此花有两种，一种，便是菊花。
原始先民，无不敬畏自然，且我国又以农耕为主，故更有自然崇拜。而中又以拜日为主——其一，日可驱走黑暗寒冷，使万物生长；其二，观日影变化可知昼夜更替，四时变换。
菊花，似日。
从花型花色而言，菊瓣聚成圆，甚类太阳；颜色金黄，如后土沃壤，更似粲然日光。从花开时令而言，菊绽于三秋，鲜有失期。先民农耕，观日，亦以花计时。见菊开，则知秋收；看菊落，则知冬藏。久之，遂以菊象日，作图腾崇拜。
此观念，后东渡日本。日本国旗为太阳旗，而王族族徽则为十六瓣菊花。“万世一系，菊花王朝”，菊花亦为日本国花（日本官方所定国花为金菊，然民间却多以樱花为国花，故其亦有“双国花”之说）。
此观念，亦保留于名称及文字当中。菊别名“日精”。而“菊”字中，“勹”为“弯”之意，表菊花瓣弯曲，故“掬”为十指弯曲而捧、“鞠”为弯腰行礼等，皆由此引申。而“米”，正是日曜八方之意。
故若追溯，菊花，或为我国最早之“国花”。
丨冬国花——梅花丨
“双国花”之说，另一种，便是梅花。
梅花为人重视，远不及菊花早。
试先从字型分析。“梅”中“每”，本为一巨乳豪腹散发女子，象征正在生育的女性。故梅于先民心中，实是“多子树”。的确，在南北朝以前，人所言“梅”，皆是指梅子，如《诗经》：“摽有梅，其实七兮”。
梅花赏咏之风极盛，是两宋时：咏梅花诗共1041首，远超前代，几近同朝总咏花诗半数；咏梅花专题联章组诗迭出，如苏轼《再和杨公济梅花十绝》、陆游《梅花绝句十首》；咏梅佳作好句不断，中林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一句已成梅花绝唱。
此或与宋代文风兴盛相关：
文士好古，故重朴素淡雅。宋瓷的“如冰似玉”、“雨过天青”正是其中体现。而梅花素艳、寒香，正与此种审美意趣相合。
宋时理学始兴，推崇“气节”，如中 “饿死事小，失节事大”，始言女子，后延至人臣。梅花绽于冬季或冬末春初，于大雪纷飞中凌寒怒放，孤瘦霜枝，正与“气节”相似。
此传统一直得以延续。于1929年，国民政府确定梅为国花，至今中华台北旗帜依然有梅花图案。
丨结语丨
“五花”中，牡丹有盛唐气象，菊花为人文初光，梅花含两宋精神，加之兰象子孙佳荣，荷是文化融通。在春夏秋冬四季中，合乔木灌木草本、陆地水生、东南西北，真有“四时有不谢之花，八方具斑斓之色”的繁华待续之意。
文丨李楚莹
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