编者按
名画家郭山泽先生
问：
您创作的《信念》，画面是小视角，您是如何以此来表现大主题的？
答
反映红军主题高大上的视角很多，我想尝试小视角介入，通过刻划穿草鞋的动作细节，反映大主题、大精神，也很有意义。当年红军爬雪山，脚上穿的并非单纯草鞋，也常以羊皮、布条等裹脚御寒，即便如此，也难于想像，在那么恶劣的冰天雪地，他们焉能经受住一次次生命极限的考验。有句歌词唱的好：红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难。我常想，可能真的有种东西比钢铁还硬，那种东西叫——信念！画面上，主体人物稳定的坐姿、坚定的目光、有力的双手、以及身旁前行的背影，与凛冽的风雪、破烂的草鞋、裸出的脚指……构成強烈反差，使信念这一主题越发凸显。
信念
问：
抗疫是一场全民战役，您的《庚子武汉保卫战》是如何构思素材来展现这个大主题的？
答
武汉战疫几近尾声，回顾这场波澜壮阔的人民战争，英雄的医护人员、人民子弟兵和武汉人民经受住了严酷疫情的生死考验，国家强大的动员能力与举国体制之优势得于完美体现。战疫远在武汉，近在眼前。我感受着战疫的全过程，从最初的碎片化记忆逐渐在心中酝酿整合，幻化为一幅全景式巨构，残烈且壮美，心之所动，必欲图之而后快。当然 ，变胸中之图为现实之图，遇到诸多技术问题，创作过程是一个艰苦并快乐的过程。
庚子武汉保卫战
240x200cm
庚子武汉保卫战（局部一）
庚子武汉保卫战（局部二）
庚子武汉保卫战（局部三）
庚子武汉保卫战（局部四）
庚子武汉保卫战（局部五）
庚子武汉保卫战（局部六）
问：
《愚公移山》是一个旧的题材，您是如何通过新的素材来赋予它新的主题？
答
当我决定要画《愚公移山》时，夫人不解，问我为何？我一时支吾。想想清楚，其实是被一种精神所感染。《愚公移山》是列子的一篇寓言故事。说的是两座大山横在门前，愚公率子孙挖山不止，感动上帝遂派员将二山背走。抗战时期，毛主席曾将共产党人比作愚公，将人民大众比作上帝，人民被共产党人的信念所感动，合力推翻了压在头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山。在抗战紧要关头的1941年，徐悲鸿先生曾作《愚公移山图》，以愚公精神鼓舞人民坚持抗战到底。当下，疫情在全球肆虐，战疫已然成为二战以来的世界性战争，此时的美国政客置本国严重的疫情于不顾，却频频甩锅中国，欲重组'八国联军”迫我庚子赔款。中国又到了最危急的时刻，人民更需要不屈不挠的愚公精神来抵御外辱。我画愚公，正是要表达伟大的中华民族不惧任何艰难险阻的文化基因。画面上，没有叩石挖山的劳动场面，而是突出刻画在大山压顶之下，愚公及其子孙坚定的眼神和敢于'亮剑'的壮姿，以此来体现愚公的精神本质。
愚公移山
220x193cm
愚公移山（局部一）
愚公移山（局部二）
问：
在生活中，你是如何发现和开掘素材，来展现《父亲》这个作品主题的？
答
我离家40余年，一直想画幅关于父亲的作品，但总是拿不准从何角度入手。2014年春，我回山西长治老家探父期间，偶感风寒，颈背酸疼。父亲见状，随手从床边拿出抜罐，说拔一拔管用。我虽然不年轻了，此刻却像回到童年一样感到父爱的温暖。此时此刻，我隐约觉得，我找到了要画父亲的角度，完整的画面轮廓已在胸中凸显。我尽力画出自己当时的感受，尽管画面仍有不少需要再完善的空间。
180x96cm
问：
您的作品《乡愁》有很强的震撼力，您是如何用素材来展现主题的？
答
有一次，我偶然翻到一张老人图片，从她的表情和眼神中，我看到了我的母亲。我的母亲，一个普通的农村妇女，在我31岁那年离开了我们细算起来，我真正与母亲在一起的时间，只有短暂的16个年头。记得我当兵或每次探亲离别时，母亲总是眼里藏着泪水默默为我送行。她的慈爱、悲悯、期盼的眼神，深深烙在我的心里。27年过去，我的乡愁，是母亲的眼神，是老屋斑剥的门框、风化的石礅，和我小时侯画在墙上早已褪色的毛主席像。浓浓的思念之情，浸润着《乡愁》，作品里的母亲，虽然是一个综合艺术形象，但她就是我和我们的母亲，不是吗?愿天堂里的母亲快乐，愿天下母亲快乐!
问：
您在创作时代大主题作品的同时，也在创作古诗意图是吗？
答
自2022年6月至9月，我尝试创作了古诗意图《诗经篇》、《李清照篇》、《王维篇》，希望以细腻的情感和粗放简约的笔墨相结合，刻画出诗中应有之意。《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。婚姻爱情是诗经中描写最多的作品。男女间浓浓的爱慕、思念之情，朴实而率真，与我们所处的现代社会毫无违和之感，诗中意境美好而隽永。李清照，宋代女词人，婉约派代表，有“千古第一才女”之称。李清照出生于书香门第，其词多写悠闲生活和悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，语言清丽。其词读来极富美感和画面感。王维，字摩诘，唐朝诗人、画家。祖籍山西祁县，唐玄宗开元初年中进士，后为太乐丞。王维参禅悟理，精通诗画，尤以五言诗名盛于开元、天宝年间。其诗多咏山水田园，有诗佛之称。其画亦被后人称为南宗山水画之祖。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
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