近年来，汉服文化逐渐出圈。《国家宝藏》中的佟丽娅、《梦华录》里的刘亦菲，身着汉服皆再次美出新高度。除了天生丽质的容颜和精致的妆造外，不是明星的我们究竟怎样穿汉服才能更美？
近期华美讲堂推出的《华夏礼仪基础——中国古代日常常用礼仪知识》讲座中高静老师给我们带来了答案。北京礼乐华夏文化发展有限责任公司创始人高静老师作为业内知名从业者，从华夏礼仪基础之角度，揭秘了穿汉服如何更美的关键。
图为《国家宝藏》、《梦华录》剧照
“不学礼，无以立。” 高静老师认为良好的体态、仪态和修养是穿好汉服的关键。女明星穿汉服之美源于其飘逸的身姿，良好的仪态，规范的礼仪。华夏自古就是礼仪之邦。《礼记·礼器》中说“经礼三百，曲礼三千”；《中庸》也提到“礼仪三百，威仪三千”。三百、三千虽是虚指，但足可见礼仪之多。从礼的溯源到华夏传统日常礼仪，高静老师在直播讲座中言传身教，展示了华夏礼仪之美。
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礼的溯源
礼的文字演变
礼是文明的象征，起源于原始社会时期的祭祀活动。从甲骨文、金文、小篆、隶书到如今的简楷，礼在千百年文字演变的同时，在我国历史长河中也可谓是无处不在。《礼记·乐记》认为“礼也者，天地之序也”，意思是礼所表现的是天地间的秩序。《礼记·曲礼》中也提到 “鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”，皆说明了礼仪在社会文明中的重要地位。
《周礼·春官大宗伯》把礼分为五种类型，并明确五礼为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。其中每一种类型，又包括很多种形式。比如：成人礼、婚礼、乡饮酒礼属于嘉礼；每年的祭祀炎、黄二帝，和在文庙内举行的祭祀先师孔子的释奠礼则属于吉礼；亲友故去的丧葬之礼属于凶礼；古代举行的大师之礼，即召集和整顿军队的礼仪属于军礼；士子们相见拜访的士相见礼，和古代诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的宾射礼都属于宾礼。
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华夏传统日常礼仪
《礼记·玉藻》中记载了古华夏日常礼容要则的初始要求，即君子十容：足容重、手容恭、目容端、口容止、声容静、头容直、气容肃、立容德、色容庄、坐如尸。意在规范人的礼仪为：行走中稳健庄重，举步若迟；手摆放的高而正以示出尊敬；眼神端正，嘴不妄动；声不喧哗，头直而正；气息平稳，站立时小俯向前，谨谦有德；勃如战色，坐而敬慎。
根据《三礼》和西汉著名学者贾谊《新书·容经》中的礼仪规范，高静老师在直播讲座中对于站姿、坐姿、行走、揖礼、跪拜做了详细讲解与示范。
图片来自《梦华录》
01
四种站姿
中国人自古一直追求中正典雅、气韵生动的美感。时装的站姿及步态，身体的重心及发力点大多是在前脚掌，走起路来轻盈、活泼、昂扬挺拔； 汉服的站姿及步态，身体的重心与发力点则大多都是在后脚跟，走起路来端庄、稳重、沉着大气。
《容经》中是这样规范站姿的：“固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足间二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。” 这里一共提到了四种站立的姿势，即经立、共（恭）立、肃立、卑立。
图片来自高静老师直播讲座
经立：眼睛向前看，不随便斜视，肩部平整，腰部挺直。两个手臂在腹部前方自然环绕，如抱了一个鼓，两只脚的距离大约为二寸（汉代的二寸要比现在的二寸短）。齐整衣冠帽带，稍稍提臀，忌摇来晃去。秦始皇陵兵马俑中的将军俑大多是经立。
共（恭）立: 图为石磬，作为古代的一种重要乐器，角度为135度。同石磬相比，共立需稍稍弯腰，头部低垂，大约要注视对方的膝盖位置，角度未达到135度。
图片来自高静老师直播讲座
肃立：弯腰程度通常在90度至135度间，一般是古代时大臣觐见到国君、诸侯的站立姿势。
图片来自高静老师直播讲座
卑立：弯腰的程度比肃立的程度要更大，需小于90度。因为古人常常给自己腰间佩戴玉佩等，卑立需让腰间的玉佩能够垂直落下来，是弯腰程度最大的站姿。
02
四种坐姿
中国是经历了从席地坐至垂足坐的一个民族，先秦至汉代都是以坐在席子上的正襟危坐为正式礼仪性坐姿，后来游牧民族的垂足坐方式逐渐进入中原。历经一千多年的演变，而今的中国人习惯了垂足坐。古代的正坐和今人所说得打坐一样，其实都是一种很好的修身方式。正坐的时候，臀部坐在脚跟上，脊柱保持正直，男子的手平行地放在两膝上；女子的手交叉着放在身前。这种正坐是一种很美、很端庄的坐姿。
古华夏正坐姿态的文物，左为男性坐姿，右为女性坐姿
图片来自高静老师直播讲座
《容经》里的四种站姿应用到坐姿上面，根据视线落点的不同对应四种坐姿：经坐、共坐、肃坐和卑坐。
经坐：目光平视，关注与自己相交流的对方
共坐：目光需看向对方的膝盖
肃坐：以仰头的方式坐着
卑坐：是低头垂肘的姿态
上述四种坐姿最基本的要求，就是臀部必须坐在脚跟上，身体的重心主要落于脚踝、脚面与小腿上。
03
行走方式
古代行走的礼仪，有一个词叫“亦步亦趋”。其中：徐行曰步；疾行曰趋。“步”有点像我们今天所说得走路、散步，而“趋”则是一种小步快走。古代最为常用的礼仪性步法就是“趋”。我们看古文时，经常可以看到“趋”这个字。一般而言师长或朋友有唤，定是需要相助或咨询，古人一般使用“趋”这个动作快步前行过去，显得对于对方很尊敬、很上心。其中“趋”有徐趋与疾趋之分，徐趋脚跟不离地，疾趋虽速度更快且脚跟离地，但手足不可乱晃。
图片来自由高静老师担任礼仪指导的《国宝档案》“奇趣大宋”节目
圈豚行: 足不离地，下裳的边或裙边拖在地上如同流水一般，在就坐与离席的草席上亦是如此。
端行：身体端直，头微微前倾，两颊如下垂的屋檐，走得路线要像射出的箭一般的直。
弁行：脚离地，身体竦起。若是持抱龟、玉等重宝走路时，要徐趋，即足尖抬起，足跟则在地面上拖过去，足不离地，步法细而碎小。
登阶：古代最常用的礼仪性登阶步法为“连步”，前足走上一级台阶，后足也跟着踏上这一级台阶，两足聚齐后再迈步，这种登阶方式最显尊敬。第二种叫“历阶”或作“栗阶”，就是两足交替着上台阶，我们今人上台阶一般都是如此，而在古代是因为心情急切，有要事才会这样登阶。第三种叫“越阶”，就是指前足走上第一阶，而后足迈上了第三阶，这在古代只有特别紧急的情况下才会如此。
04
揖拜手态
中国古代的礼仪与西方古代的礼仪，一个很明显的区别就在于非身体性接触与身体性接触的礼仪。西方古代多有拥抱礼、握手礼、吻手礼、吻额礼以表示彼此的亲密之情；而中国古代一般情况下用揖拜的礼仪方式，表达对对方的尊敬之情。
揖礼行礼手态: 左右手食指中指无名指尾指并拢, 左掌抚托右掌交叉, 掌心朝内, 左右拇指相扣。两手合抱，拱手为礼。根据“阴阳五行论”，男属阳，女属阴，男女有别。因此，男子揖拜的时候，一般都是左手在上，右手在下，而女子素拜的时候，则反之。
图为男子揖拜，来自由高静老师担任礼仪指导的《鹤唳华亭》
天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。
时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）: 是同辈份的异姓朋友（可能有亲属关系）的日常见面和辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）：用于长辈或上司对属下的还礼，以及异姓朋友中无亲属关系的人群。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手。
05
跪拜之礼
“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。 《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪，隆重层级依序递减。前三种为正拜，礼仪最为隆重，后六种拜礼则是正拜的变通。
图为稽首，来自由高静老师担任礼仪总指导，陆川导演的《王的盛宴》
稽首：九拜中最隆重的拜礼。是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地需停留一段时间，手在膝前，头在手后。常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
顿首：叩头，“顿”是稍停的意思，是拜礼中次重者。古人席地而座，姿势和跪差不多。行顿首礼时，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引头至地，就立即举起。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
空首：是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。
振动：是两手相击，振动其身而拜。不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊。一般用在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。
吉拜：是先拜而后稽颡（古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚）。礼有吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜。
凶拜：是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。一般拜礼于故去的人。
奇拜：先屈一膝而拜，又称“雅拜”。奇者独而无偶，即一拜也。
褒拜：是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。
肃拜：俯身拱手行礼。推手为揖，引手为肃，多用作军礼。军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。
礼仪，是人类社会文明化的体现，是人立足于社会的必修课。如高静老师所讲，穿汉服不是作秀，只有将传统文化中的礼仪融入到当代的生活方式中，汉服才能穿得更美。
讲座中高静老师也对唐代、宋代和明代的朝代礼仪进行了概述。欲知本期华美讲堂《华夏礼仪基础——中国古代日常常用礼仪知识》的全部内容，请私信留言，6月25日前进入直播间进行免费回看。
（内容来源：高静老师《华夏礼仪基础——中国古代日常常用礼仪知识》讲座）
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