说起美女，人们自然想到中国古代四大美女：西施、昭君、貂蝉、玉环。她们的美，是容貌之美，外在的美，但更深层次的美，应该是内在的、骨子里的美。在宝鸡历史上，就有这样四位美女，她们的外表有多美不得而知，但是她们身上散发出来的性情之美、品德之美、人格之美，影响了后世几千年。这样的美，更具有持久的生命力，也更值得我们推崇，因此，忍不住要说说这“四美”。
❤爱情之美——弄玉
“乘龙快婿”、“吹箫引凤”这两个大家耳熟能详的成语，就和宝鸡历史上的美女弄玉有关。
弄玉是春秋五霸之一秦穆公的女儿，出生在秦国都城雍城（现宝鸡市凤翔县），因在满周岁那天抓到一块绿玉而得名弄玉。弄玉长到十五岁，生得聪明伶俐，姿容绝世，而且很喜欢音乐，是一个吹笙高手。传说，弄玉在一个中秋之夜，做了一个奇梦，在梦中，一个英俊少年，骑着彩凤从天而降，落到她的身边，说：“我叫萧史，是上界仙人，与你有夙缘。”说完，萧史从腰间解下一支玉箫，吹奏起来。箫声极其优美动人，让弄玉芳心暗动，取笙与他合奏。两人奏完一曲又一曲，快乐又甜蜜。
梦醒之后，弄玉将此事告知秦穆公，穆公当即派人去寻找弄玉的梦中人。没想到果真找到一个自称精于吹箫，名叫萧史的人。萧史自幼父母双亡，但勤奋好学，才华出众，因得罪了权贵而出走，逃到了当时的虢县（今陕西省宝鸡市陈仓区）定居，闲时常喜欢吹箫自娱，以抒情怀，在当地很有名气。秦穆公召见萧史后，考察他的技艺，果然非凡。弄玉见到萧史，听完其演奏后，高兴至极，终于找到了梦中少年！
之后，秦穆公做主让弄玉与萧史成亲。弄玉与萧史志趣相投，既是爱侣，又是知音，婚后生活非常恩爱。后来秦穆公又为这对小夫妻修筑了一座高楼，取名凤楼，让他们搬到那里居住。秦国的少年男女被他们感染，全国的气氛活泼起来。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反映。萧史和弄玉为了不为难父王，于是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。据传，弄玉骑凤，萧史乘龙，飞离凤楼，翔云而去。从此，弄玉与萧史便天上人间长相伴，永不分离了。这个美丽的爱情故事有了一个完美的结局，“乘龙快婿”也由此传开了。
❤才学之美——班昭
汉朝班超“投笔从戎”的故事总是让我们热血沸腾。与这则故事相关的是东汉班门四杰，他们是宝鸡扶风人，班彪是父亲，班固是长子、班超是次子、班昭是幼女。父亲班彪是史学家，在他的影响下，三个子女都出类拔萃，文学素养极高。
班彪去世后，班固接过父亲的衣钵，着手著《汉书》。班固著《汉书》，未竟而亡。汉和帝刘肇亲政后，深为《汉书》未完而遗憾，听说班昭博学多才，有其父兄风范，于是下诏调入东观臧书阁，续写《汉书》。她在藏书阁经年累月，孜孜不倦地阅读了大量史籍，整理、核校父兄遗留下来的散乱篇章，并在原稿基础上补写了八表等，使得《汉书》得以连贯、完整地流传后世。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号“大家”。除整理、续写《汉书》外，班昭在传播和普及《汉书》方面，也颇有贡献，曾教授大儒马融等诵读《汉书》。班昭的部分赋、颂、铭等著作也很有水平，如《东征赋》写道“惟经典之所美兮，贵道德与仁贤”，认为经典著作里藏着美好的东西，人们敬重的是美德和仁贤，宣扬积极向上的人生观。
班昭的文学才能一直为后世称道，清末康有为赞之曰“以…班昭之学…列于须眉男子中，亦属凤毛麟角”。
❤智慧之美——苏蕙
苏蕙是魏晋时期始平人（今武功，原属宝鸡），从小天资聪慧，长大后，出落成姿容美丽的书香闺秀，提亲的人络绎不绝，但无一被苏蕙看上。苏蕙十六岁那年，跟随父亲游览周原名刹阿育王寺（现在的法门寺，在宝鸡市扶风县），在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭，箭无虚发，顿生仰慕之情，攀谈中知此一少年即是窦滔。了解双方互相仰慕后，双方父母作主，窦滔与苏蕙于前秦（由苻坚建立）建元十四年结为夫妻。
窦滔在苻坚当政后，觉得文武才略有了施展的机会，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺史。后因奸臣陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别。
时值苻坚正在向南以图灭亡东晋，想到窦滔文武才略，重新起用他为安南将军，令其攻占东晋襄阳，期间窦滔宠爱一歌舞妓。此事被留在家乡的苏蕙得知，悲愤哀怜，孤寂怨恨，将自创诗作绣成840字的锦绣回文图，名曰《璇玑图》，寄于窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切的诗文，良心发现，痛恨桌子前行为不检，遣离情妇；具备车舆礼邀迎接苏蕙到襄阳，从此夫妻情好如初。苏蕙以她自己的智慧，自己的才学，挽回了丈夫的心，并留下了千古流芳的名作《璇玑图》。窦滔和苏蕙去世后葬于家乡宝鸡扶风，他们悲欢离合的爱情故事影响十分深远。如今关中西部各县，男女青年结婚，还有女方织许多三色以上的花手帕，赠送给新郎亲友的风俗，用意在于提醒男方不要三心二意，要爱情专一。
苏蕙的《璇玑图》，在我国文学史上不但开了织锦回文的先河，而且开创和丰富了中国文学的一个重要形式和派别，即回文体。后世研究、推演、赞美《璇玑图》的人不计其数，在图的正中加入“心”字，形成了现在流行的841字（29行×29列）图，按一定规律，从中可读出七八千首诗来。就连女皇武则天也着意推求过《璇玑图》，得诗二百余首，并特地写了篇《织锦回文记》，文中夸道：“纵横反复皆成文章，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今……”。唐代大诗人李白写诗称赞道：
机中织锦秦川女，碧纱如雨隔窗语。
停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。
北宋政治家、文学家王安石说：写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。宋代文学家、书法家黄庭坚写道：千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？……等等。
特从《璇玑图》中摘出两首回文诗，一窥其妙：
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音。
藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
这首诗可回读的七言诗，描述了苏蕙满怀悲思的心情，写独自坐在空堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。
寒岁识凋松，真物知终始。
颜衰改华容，仁贤别行士。
这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬勃，感人至深。
❤品德之美——长孙皇后
开创“贞观之治”的唐太宗，其背后的女人——长孙皇后是值得后世景仰的贤后典范。史载，长孙皇后是河南洛阳人，鲜卑族，唐太宗李世民皇后，唐高宗李治母亲。但对于其出生地，民间一直传言她是陈仓人。相传，长孙皇后的故乡就在今天宝鸡市陈仓区香泉镇孙家村。因长孙皇后回娘家时在此洗浴，泉水从此凝香，故而得名“香泉”。村边橡树林里，有一块书有“长孙皇后父母之墓”的石碑，据考证，此处是长孙皇后家族世代墓地。此外，还有“车辙”村、九龙山、旋瓦山等地名都与长孙皇后有关。虽史料记载，长孙皇后是河南洛阳人，但在隋末那个兵荒马乱的年代，长孙皇后一家作为鲜卑族后裔，曾经在孙家村生活过，或者是为了某种原因，曾前往香泉镇省亲，这都是非常可信的，不然，那一带不会留下与长孙皇后相关的那么多遗迹。从这个意义上讲，说长孙皇后是宝鸡人，有理有据。
长孙皇后从小爱好读书，并接受了一整套正统的教育，知书达理、贤淑温柔、正直善良，13岁嫁与李世民为妃。在李世民南征北战期间，长孙王妃紧紧追随着丈夫四处奔波，使他能在繁忙的战事之余得到一种清泉般温柔的抚慰，从而使他在作战中更加精神抖擞，所向披靡，成为大唐王朝的主要奠基人。
玄武门之变后不久，正式开启了唐太宗李世民的辉煌时代。长孙氏贵为皇后，却并不因此而骄矜自傲，她一如既往地保持着贤良恭俭的美德。对于年老赋闲的太上皇李渊，像一个普通的儿媳那样尽着孝道。对后宫的妃嫔，长孙皇后也非常宽容和顺，正因如此，唐太宗的后宫很少出现争风吃醋的事，这在历代都是罕有的。长孙皇后品性高洁，是个懂政治但不干预政治的圣德之人。唐太宗深爱着她，下朝之后，总是滔滔不绝地给她讲政事，但她始终都沉默不语。但太宗却坚持要听她的看法，最终长孙皇后拗不过，说出了自己经过深思熟虑而得出的见解：“居安思危，任贤纳谏而已”。
唐太宗最为后世称道的莫过于他善于纳谏，而魏征则敢于犯颜直谏。君臣二人的故事成为千古佳话，其中，还有一则与长孙皇后相关，可见她的品德之高。
有一次，太宗兴致突发，带了一大群护卫近臣去郊外狩猎，魏征却以时值仲春不宜出猎为由，站在路中坚决拦住太宗的去路。太宗怒不可遏，只得气冲冲地返回宫中。见了长孙皇后，太宗余怒未消，说：“一定要杀掉魏征这个老顽固，以泄我心头之恨！”长孙皇后问明缘由后，只悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后面容庄重地来到皇夫面前，叩首即拜，说：“恭祝陛下！”她这一举措弄得丈夫满头雾水，因而吃惊地问：“何事如此慎重？”长孙皇后一本正经地回答：“妾闻主明才有臣直，今魏征直，由此可见陛下明，妾故恭祝陛下。”太宗听了心中一怔，觉得皇后说的甚是在理，于是满腔怒火烟消云散。由此可见，长孙皇后不但气度宽宏，而且还有过人的机智。
正因为有魏征这样一位赤胆忠心的谏臣和长孙皇后这样品性高洁的皇后，才使太宗避免了许多过失，成为一位圣明君王。在唐太宗的贞观伟业里，长孙皇后功不可没。
可惜天妒贤后。贞观八年，长孙皇后同太宗一起去隋唐两朝的离宫——九成宫（在今宝鸡市麟游县）避暑时，身染疾病，且愈来愈重。贞观十年（公元636年）六月，一代贤后香消玉殒，年仅三十六岁。同年十一月，葬于昭陵。她在短暂的生命旅途中既成就了自己，也成就了他人。
她在自己有限的生命里展现出来的厚重的品德亮丽精彩、动人悠长。
宝鸡“四美”，留给我们的不仅仅是感动，更是对为人处事、品行修养的深深教益。她们的内在美，看上去各有侧重，但本质上是相同的，情义、文采、智慧、品德在她们身上均能体现出来，既能“各美其美”，又能“美美与共”。愿历史天空中留下的这些靓丽色彩，能成为我们追求“真善美”的宝贵财富！
来源：曾广闲文
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