鬼谷子：这个世界上没有人真正值得你依靠，凡事只能靠自己！

 文｜鬼谷信

公众号｜鬼谷子智囊团（ggzway）

 

这些年有两部电影让我记忆深刻，分别是徐浩峰拍的《倭寇的踪迹》、《师父》。

 

说是两部电影，但主题其实只有一个——实战派和套路流的矛盾。不管是《倭寇的踪迹》里的梁痕录，还是《师父》里的陈识，两人虽然武艺超群，但就是不能开门立派，因为得不到擅长套路的武林前辈的认可。

 

实战派和套路流到底哪个能笑到最后？你以为是能打的，其实是能玩套路的，套路流往往看不起实战派，因为自己是“名门正派”。如此一来，如今的江湖上出现了故作高深的“大师”被实战派吊打的奇观，也就不足奇怪了。

 

一

如果实在理解不了，不妨看看郭德纲。

 

只要在公众场合，他一定说“我师父是侯耀文先生”。如果你稍微了解一下，就会发现，郭德纲的师父不止一位，授业师父其实另有其人。

 

那他干嘛要这么说？

 

一言以蔽之，就是师承关系，他必须有师承有辈分，才能得到相声界的认可，他才有资格开门立派，否则呢？

 

有个叫王自健的人，因为是半路出家，因为曾经没有正式的师父，所以一直不被行内人认可，李菁称他是“脱口秀演员”，郭德纲则以“那个票友”的蔑称来称呼他。

 

可是在很长多一段时间里，相声舞台上的王自健比德云社的任何一个徒弟，都更像年轻时候的郭德纲。

 

但是，因为没有师承，王自健就只是个票友。

 

于是乎，王自健跪下了，当了侯耀华的徒弟。最初大家都十分不解，关于这一点王自健的解释是：只想找一个比较简单的师父。

 

其实他就是找个师承，斗不过就跟着学，美国有句谚语“打不过就入伙”。郭德纲、王自健纷纷披上了师承的外衣。仅仅有一百来年历史的相声就多了这么多臭老九的规矩，实在是让人叹为观止。

师承应该是传道授业解惑，而不应该成为制约后辈的武器，不应该成为前浪制约后浪的套路。人们常说是后浪推前浪，可现实生活中前浪又何尝不是以师者的身份在不断的拍打压迫着后浪。

对此，韩愈更是直言不讳道：师者不必不如师，师不必贤于弟子。学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。

前浪没什么了不起，后浪也没必要自暴自弃。

 

 

二

事实上，有师承的未必就是有本事的，没师承也未必就没本事。比如，孔子其实是没有老师的，但是孔子觉得不丢人。

孔子的老师是谁？有人说是老子。其实不是，虽然有史料记载孔子向老子请教过，但是二人并没有直接的师承，甚至道家思想和儒家思想是存在矛盾的。

 

比如《道德经》里直接说了“大道废，有仁义”。仁义就是儒家是核心。实际上，不管是老子，还是庄子对儒家都是颇有微词的。多说一句，你说鬼谷子的老师是谁？相信又有朋友会说是老子。实际上，没有任何史料证明二人有师承关系，而且两人的哲学观也是存在差异的。

 

所以，孔子的老师到底是谁？事实上，孔子并没有固定的老师，也可以说没有长期传授他学问的老师，韩愈就考证出了孔子曾经向郯子、苌弘、师襄、老聃等人请教。这一点是明确的，即便孔子自己说：

 

“三人行，必有我师焉”，几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

 

 

三

这一点，子贡是证人。

 

有一次，卫国的公孙朝问子贡：仲尼焉学。意思是说，你老师孔丘的学问是从哪里来的呢？

 

这是个难题。就好比总有人问阿信，你的老师是谁？好难回答，一方面我有很多老师，另一方面每个人都只教我一方面，以我以前的主业营销策划为例。以前在做营销策划时，就有教我做电视媒介的老师，教我做广播媒介的老师，教我做报纸媒介的老师，教我做市场渠道的老师，教我做网络媒介的老师，甚至有教我做户外媒介的老师，他们可能是我的领导、朋友，下属，我学数据分析，其实就是跟我一个下属学的。

 

时代在发展，电视、广播、报纸、户外、网络等等媒介交替变更，你方唱罢我登场，谁也不能长治久安。同样的策略在不同级别的市场也行不通的，比如有一段时间里，上海比较适合做网络推广，重庆的报纸效果不错，岳阳可以做广播，杭州、连云港、江阴则适合做综合推广。然而这些都是2010年前的经验了，搁到现在恐怕又不同了。

哪有什么事情是一层不变的？

 

所以，你即便不问我鬼谷子的师承，就问我策划的师承，我也说不上来，但是我可以告诉你，肯定不止一个。

 

 

四

言归正传，所以子贡是如何回答的呢？

 

他说：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？

 

事实上，孔子去世后，由于子贡的声望和能力太大，很多人是想把他炒作成圣人的，但是子贡不肯，毅然决然的推出了自己恩师。

 

子贡说：“周文王、周武王之道，并未失传，而是散落在民间。贤能的人了解记住大的方面，不贤的人了解记住小的方面，无处不有文武之道。我的老师何处不能学呢?又为什么要有固定的老师呢?”原话是：夫子焉不学？而亦何常师之有？

 

我们可以再通俗些，子贡的意思是：孔子是研究周礼文化的民间手艺人，并没有什么固定的师承。阿信，其实也只是个研究鬼谷子纵横学的民间手艺人。

 

对于子贡的观点，鬼谷子是认可的，比如他说“世无常贵，事无常师”，世界上没有永远高贵的事物(人不可能永远处在尊贵的地位)，做事情没有永远不变的师长(处事没有固定不变的准则，要择善而从之）。

你要明白，这个世上没有人永远值得依靠，除了自己。君子求诸己，小人求诸人，人生在世，遇到困境时，首先要靠自己去解决，而不能处处依赖别人，把自己的命运寄托于他人身上，能成就你的从来不是别人，而是你自己。

自立者人恒立之，自助者天助之！