四论
存在论、抽象论、作用论、方法论。
四论是八字论命中对象数理占认识掌握的指导方法。
象数为表述客观存在的两种方式。抽象理论揭示其规律，作用论论其存在之间的相互影响，方法论论认识存在、过程及结果的判断方法。
存在论:
象数为客观存在，及其变化规律也为客观存在，存在的表述方式为象数。 具体八字中的象数就是具体八字的客观存在，以数理反映存在的有铁板神数，先天范围数等方法，这些方法同时也运用了八字结构的作用。以象反映的有取象分析方法，盲派方法就属于其中一种以宫位、干支作用关系和十神应事形式取象为主的简易而又具体的应用方法。新派八字方法以干为主，实际就是成象的天干之间作用、影响。作为存在之象，都为八字中明现的主要信息。其存在、不存在、及存状态，明朗直观，所以有铁口直断之便。存在的象与物被坏则是存在问题，如六亲作为人来说都不可以被坏，这就是存在的问题。 抽象论:
存在的规律揭示成一般方法，即理论。是指导认识存在的方法。
客观存在的规律揭示抽象归纳而成的理论，如太极一体平衡理论、阴阳平衡理论、旺衰平衡理论、调候平衡，天干喜忌理论等，是抽象理论用来判别好坏的衡量标准。 作用论:
存在之间的作用方法及变化规律，以及作用结果。
存在之间的作用方法及变化规律。
指存在的状态按客观规律的作用，影响存在的状态、大小，是指象之间力的相互影响，数之间的加减。存在状态是太极一体，吉凶原则以平衡，方法用生克制化、刑冲合害破绝。 方法论:
认识存在、依据理论、看其作用结果的全面判断。
认识八字的方法大局上只有平衡一种总方法。以阴阳平衡看吉凶，调候平衡看得失，流通与生克制化、刑冲合害都是以平衡为纲的具体论应事形式的方法。以子平为代表的传统八字方法，是以平衡为纲，生克制化刑冲合害作用方式为方法的论命方法。盲派以存在论、具体存在成象，新派对天干成象存在状态损益，这些都是具体局部应事推算方法。 八字中的八个字都是命局中存在信息的明显表示。还有命局中不出现的干支，也为命局的客观信息。
八个字中的每一个字都为客观存在信息，对已出现的和不出现的字都有作用，只是其本身的旺弱和对其他字影响的程度之别。
在新派方法论中有着干支隔不作用的规定。这只是作为存在因素之间关系的一种运算方法，只是说明其存在的相互作用影响的方式。并且由于组合上距离的问题而产生影响的变化性。这主要是对天干成象的损益方法的程序关系，也是社会组织方式、等级制度的类比方式。而本质上，干支存在都有相互影响，无论间隔与不间隔。
八字论命方法
在八字中首先是论命，运年是应期。论命和确定应期是同步的。关键是把八字中固有的存在分析清楚。
局中固有信息
出现的字的阴阳旺衰、组合作用的阴阳吉凶。
未出现的字的阴阳旺衰，被出现的字的作用的阴阳吉凶。
组合、作用等关系所引起的信息，如拱、合邀、冲起等。
岁运所遇
运的干支，已在命局中吉凶定性，为吉凶应期。只参与局中应事形式的作用。岁的干支为当时之气，对命局产生吉凶和应事形式作用。
动静
阴阳、明暗、动静是局中信息的标志。
干支组合上论其本身阴阳吉凶。
每个字所代表的内容、包括神煞的阴阳作用吉凶。
生克制化刑冲合害破绝的方式及其结果。
?、论命以阴阳和组合之象。
?、八字论命、运年而应。命是存在的固定信息，运年是命中信息的显现，即应期。 ?、论应事:
阴阳喜忌论吉凶之应。
干支组合作用成象论应事。
干支之象损益论应事的原因与过程。
干支位序的自然信息论应事。(盘概念)
?、以局中象为依据论应期。
4、《四柱取象断法》
《四柱取象断法》的象主要是指组合类象。这种组合类象主要内容:阴阳类象、平衡类象、流通类象、旺衰类象、燥湿冷热类象、用忌神类象、明暗虚实类象、干支组合类象即生克制化刑冲合害破绝作用类象等。这些类象都是从不同角度的论命方法。然后根据组合类象特点，确定主要应事，再循着这个主要标志确定应期。
5、取象断法特点
(1)、以组合类象来分析命局。
(2)、分四柱宫位、四限，结合五行十神，推应事范围、应事形式及性质。 (3)、以命局吉凶和取象应事断命中主信息，同时确定应期。
(4)、定象、定论、直断。
(5)、以象为应事，以象损益为应期。
(6)、基于传统命理，采用取象的方法，是易理指导下的方法的统一。
盲派取象、多在于干支、宫位、十神和刑冲合害关系。当然还牵涉到干支位序的固定关系。并且注重这些象的运用，运用的也较细致。偏重于具体应事形式，不见长于论命局全息。运用上也有过份牵强与不成立的状况，这种情况的出现的原因，还是在于不重命理。 而四柱取象断法中所谓取象却较广泛，并且运用了传统的阴阳平衡理论，使象的本质和结果明朗。也解决了诸多方法(包括盲派)无法断富贵、贫贱、夭寿、吉凶的问题。 在阴阳平衡理论的基础上，根据组合类象，从而直接断定八字的主要信息，是贵、是富、是贫、是贱、是寿、是夭、是好命、是坏命、是有成有得、还是一无是处、是婚灾、是官灾、是克夫克妻、是克子、克母、是好赌之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。
通过类象，不仅确定格局高低，还确定人物特性类型，以及命中主要吉凶大事，通过类象分析则一个八字的主体就明朗了。
6、主要类象
?、象有很多，有象即有应事。诸多的象中虽然都有应事，但有主有次。主象应重大、主要信息，影响命局程度重。次象应不重要、影响小的信息。来自月令及干成象的阴阳为吉凶主
象，这是八字中确定富贵、贫贱、夭寿、吉凶的依据。命局中主要依赖为主象。如局中财旺克印之象，如为阴阳之忌，就为无富无贵之人，就为无信小气之人，就有母早丧之信息，为影响大的信息，印被伤，学业不成，也为影响大的信息。运年见官流通解战，发一点财，为次要象。又如八字火旺成象，人喜摇膝好动，这个象对应信息为小象，无关紧要，但是，有象就有应事，并且同象之应信息有大有小。
论命要考虑到玄空大运和地理位置，这个因素影响到格局高低程度、应事吉凶程度和应期的迟速。旺动的五行应期早、应事快、应事大，静弱的五行应事慢、应事吉凶小。 在整局中由于旺弱引起平衡或不平衡的五行都为局中关键类象之字，也是整局吉凶、应事、六亲六神状态的主象。
在阴阳上起重要好作用的字所代表的五行、六亲六神则为主因，在六亲上，该字所代表的六亲为一家之兴衰的主因，起主要作用。也因这个六亲之败而转折。这就是有的命造因嫁人后好起来、因得子后好起来、因母亲去世后而衰败等现象的原因。
在阴阳上起坏作用的字所代表的五行、六亲六神则为主因，在六亲上，该字所代表的六亲为一家之起坏作用的主因，对家兴衰起主要坏作用。
在阴阳上起好作用但力不足或受制之字所代表的五行、六亲六神为被坏的主象。 在阴阳上起坏作用但力不足或受制之字所代表的五行、六亲六神为因破而立之好事主象主因。
?、组合象有层次，首应主气之象。
?、各象同时存在、全部有相应的应事。
于此我们会产生联想:
风水与八字虽然是两种专门的数术方式，但都属于干支概念，都是以先天卦为体、后天卦为用，后天卦八宫阴阳分24山阴阳与八字干支相同，内容引断也相似，那么吉凶之规定上风水与八字是否相关,是否可以同断,
八字本身为太阳与地球的位置关系的时点的记录，为天气与地气的时点状况。风水是天气地气的阴阳旺衰的吉凶判断方法。又有论八字本身为先天风水，岁运为后天风水变化对先天风水的影响。那么风水与八字是否能有机的结合,
从月令主气与先天范围数的测算上看，八字以月令为主气与先天范围数的时上百打日上十打又分作用大小而分重要性不同。风水之天时主气来自北斗变化而流年干支只对24山阴阳吉凶有引发作用。
风水中气的阴阳之分在于高一寸为砂、低一寸为水，地支对阴阳的区分又起重要作用。那么风水与八字究竟有多少牵连、有多少相通之处呢,不少风水师把八字用忌运用到风水中，并著书详论，但多数都是不懂理论而臆断。
(1)、平衡:
平衡为全局阴阳所求的平衡、日干与月令阴阳比较所求的平衡、日干本身阴阳所求的平衡的三个方面的综合。
在命局中就是五行所表现的阴阳力量相仿或一气旺而有制。这种平衡不是象有些命师所说的五行俱备，力量相仿，而是指，主要五行类象作用的阴阳力量相仿或一气旺而有制，这就是平衡。不平衡就是阴阳力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求达到新的平衡。 平衡是断命的根本方法。
平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。
阴阳二气首论有无，次论平衡。这是论贫富、贵贱、夭寿、吉凶之根本依据。在论残疾夭寿上都是阴阳之气不平衡而及身所至。如甲生寅月，传统论阳气虽有但寒气未除，用丙暖，如
无丙，而见水局，或壬透生身，为阴寒之气重而及身，所以非贫则夭。又如癸水生寅月，传统论虽寒气未除，但丙火有力，须初阴辛金发水，助阴，用丙火来发阳，成阴阳二气平衡，如果火局无金水或火丙与土同来，则阳重克身，阴气太弱，阴阳不平衡而论癸日干残疾。这些论法和推断结果都是对的，为四象四季的变化运用方法。但这些方法与五行生克有什么关系呢,其隐藏的理论是什么呢,不懂这些隐藏的理论，在具体命局中就把握不住吉凶尺度，而难下吉凶的判断。这也是一些学者虽知子平方法却难以具体运用到实际命局中去的原因。 那么这隐藏的理论是什么呢,是五行生克，是五行生克的真实意义和运用的理论。 阴阳二气在地支为力的来源，在天干成象为显。地支之阴阳可用之气，如果不被刑伤破害，则为可用，岁运助起可引发。论气在天干成像如无根气，则为虚像，虽有其表而无其实。 特别要注意的是，旺衰只是在阴阳平衡基础上的一种衡量方法，离开了阴阳，旺衰方法也就不成为方法。
冷热燥湿平衡为调侯，局中没有调侯字或调侯字弱，则在调侯字上应凶。局中无则在出现运，弱在被制运应。
局中阴阳喜忌主要用神，无论明现还是不现，在阴阳五行上，哪个宫位、六亲、六神伤用神，则哪个宫位、六亲、六神应凶。在阴阳而确定的用忌神的基础上才有制忌得忌上吉、制用得用上凶的判断方法。如丁火在月干为用，其无力或坐支不通气、他干伤则在丁火方面应凶。丁火在什么宫位是什么六亲、六神，则在什么宫位、什么六亲、六神上应凶。如坤: 甲 丁 己 丁
寅 丑 卯 卯
用丁而丁透干有生有气则丁上有吉，丁之象和相应的宫位、六亲、六神可直断其吉，断高学历、乳房漂亮等。而用丁被丑令透干晦，则可直断其不吉，断其学历中途有变、乳房有不通瘤之病等。又如坤:
丙 辛 己 壬
午 卯 卯 申
用丙而年透干有力，丙在年为父母、为头、为嘴唇、为事业等，可直断其吉。断其父母有钱而对其溺爱和事业发展有所帮助、头和嘴唇都很漂亮等。壬为忌有力，壬为子女、钱财、事业等，可直断其凶，在水旺运这些方面出大凶。
乾:
甲 乙 乙 壬
申 亥 酉 午
子星午用神被壬水盖头，无子或损子。此造命中有子，所以损子。时上透壬有力，损女。 乙木生亥月用丙戊，地之午为丙之力源，局中被亥所绝，有伤损。在时柱，午又为子女星，时柱又透壬伤丙，壬盖午头，时上不吉。水旺时大凶。
庚辰运，申辰水局拱子水，天干壬得助，为大凶运。在自己与子女上应。庚午年，壬旺凶，被伤之午字到位，庚冲甲合乙生壬去冲丙，丙为伤官为女儿，故伤女。(长女被杀)为什么影响到生死,这是阴阳之论，为什么是凶死,这也是阴阳之论。
年日支官星为忌伏吟之象涉及贫贱、婚姻凶等诸多不吉的信息都是阴阳平衡判断的内容。
(2)、流通:
即因八字组合和五行生克而形成的一种路径，汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战，在阴阳基础上，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通论平衡，以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象，因其源远流长成象则吉凶程度大。 流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。
流通就是要求动态地看待命局。这是运用方法上必须有的概念。如:七杀用法上: 身弱印轻财重，爱七杀。既见杀，喜印比帮身;忌伤食制杀、生财。
身强印重财轻，怕七杀。既见杀，喜伤食以制杀生财;忌杀再加强。
身弱有印爱七杀，身强有印怕七杀。这不是违背平衡理论，而是强调流通作用结果的动态平衡。虽然这些断语离开阴阳都不成立，但总结这些断语的前贤是在阴阳基础上而有的总结。 又如:
身弱官生印，印生身为贵。
身旺官生印，印生身为官灾。这些断语都是在阴阳基础上而有的总结。
乾:
癸 乙 丙 壬
卯 卯 寅 辰
日主丙火生卯月，年干癸水弱，又有乙木通日主关，流通助日主丙火，则癸上凶，所以有官灾。癸丑运有官灾，壬子运戊寅年被抓，辛亥运在牢，被判20年。
官灾之断是如事实，表象也是流通象之应，但其真正的理论依据在阴阳。 平衡与流通的实际意义
八字是天文状态的时点反映，作为人命来说，是一个人的五行气反映。同一时点对一个人来说，只要区分其出生地情况，及生地当时的晴雨状况和天运行气即可。
从命理上论是阴阳二气因生克对平衡的影响。
作为月令之字，无疑是代表气候状况，在人类社会来说，月令类比代表社会之最有力的环境。日干是存在这个环境中的一分子，这个分子的好坏、吉凶则看月令之主体与其他字组成部分与日干的关系。这种关系有几种:
?、日干组成与月令主气，有抗衡之力，相对平衡，为有能、有得，也就是有富贵，这种称平衡，这就连接四种平衡而区分。
?、月令与组合之字制日干太重，日干从于社会主要力量，为融入，也是享受社会之力的平衡。
?、日干同月令及组合之字，为雷同，有如从弱一样，为从强，也为融入社会。 ?、日干有力而不足，与月令及组合之字对抗，为与社会为敌，为有病。岁运助起也论富贵。 ?、日干虽弱与社会对抗，但其他组合之字，即日支、月干有字通关，使社会之力合理流通到日干，为有关节，得到社会之力。
?、日干月令之气，有旺力，但阻碍旺力之力又有，使日干不能融入社会，但阻力又不足，使日干左右为难、为皆不得。
(3)、十神精气神(旺衰)
分析八字，其中的六亲十神与日干一样分析。日干作为阴阳二气之一时，身弱多数要印，身旺多数要财官。日干不作为阴阳二气之一时，以日干而论的扶抑方法不适用。就日干而言，其印为日干之精神元气;日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有气之干生扶，日干为有气;克泄耗日干的五行为日干控制、把握的内容，为日干的神采所在，这总体就是日干的精气神。 精气神足:
?、指五行成旺气，或自带根而有力。
?、三者也是阴阳成对立，精足与神足成阴阳两种有力之气。这种情况很可能成富成贵。 而分析其他六亲十神如分析日干一样，论其精气神。精旺，气旺，神旺，自然是有可能有所成就的好命;精气旺，神枯自然是没有成就之命;神旺无气无精神，自然是没有成就之命。
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