来自佟爱国老师
「学生提问：」第十三个问题：一切法从心想生，是不是法身菩萨才能做到，我们凡夫是不是做不到。比如我们临终想贪财，要到鬼道，想瞋恨要到地狱，这也算是一切法从心想生。临终想往生，可是还有放不下的，往生不了，这又违背了一切法从心想生。再比如我们想自己可以无量寿，可是我们还是会死，这不符合一切法从心想生。如果将来往生极乐世界，又可以证得无量寿，这又符合一切法从心想生。学生觉得好像一件事，需要很多法才能分析正确。一句法好像在有的位置讲得通，有的位置讲不通。
「佟老师答：」这就涉及到，我们所说的四辩才、四依法它的重要了。同样一句法，在有的地方讲得通，有的地方讲不通，确实是这样的。这就需要我们要了解这句法的内涵，你光执著这个文字，拿着这一个文字乱用，就好像一个人拿着勺，舀起一勺米饭，又往眼睛里塞，又往耳朵里塞。你看他听东西的时候，往耳朵里塞，看东西的时候往眼睛里塞，嗅东西的时候往鼻子里塞，吃东西的时候往嘴里塞。大家想想拿着这勺饭，这样塞对吗？肯定是不对的。你看想吃东西的时候，往口里塞，这就对了。想看东西的时候往眼里塞，就不对了。法也是这样啊。一句法你不知道它是干什么的，你乱塞乱用，那怎么能行呢？就这个道理。
要知道，一切法从心想生。我们看看，我们一个人起心动念、言语造作、行为，都要落下因果。而这些言语造作行为，它都来源于起心动念。比如说我恨这个人，我这一生，我就把这个人打了，这个人结果又打了我，你看我又把这个人杀了。大家想想，会导致来生他把我杀了，或者说他打我，这是因果啊。为什么说一切法从心想生呢？如果他心里不恨这个人，比如说我心里不恨这个人，就不会打他。如果他心里不恨这个人，比如说我心里不恨这个人，就不会打他。我不会打他，他也不会打我；他不会打我，我也不会把他杀他；那来生也就没有他杀我，没有他打我。而这些因因果果是不是从心里开始起的作用啊？所以说这是一切法从心想生。
先有心想，再有因果，这是一种。再一种，心里想办什么事就能做什么事，好像是从心想生，这也是一种。再一种，是法身菩萨想什么可以实现什么。再有一种，就是我们一切众生都是妄想分别执著中来而有的这些因因果果。
所以这一切法从心想生，这也是很复杂的。不是说你马上心一想，它就能生，不是这样的。比如说你想往生极乐世界，心里却有放不下的东西，确实没有往生。但是由于你过去想过往生极乐世界，在未来你心愿具足，能放得下了，他就能往生。你这一念求生极乐世界的心，种下了种子，未来生生根发芽，他就往生到了极乐世界。所以你现在的想会导致未来的往生，就未来世的往生。大家看看这个一切法从心想生，不一定这一世啊。你这一生想长生了，你将来往生到极乐世界你可能就长生，但你这一生不能如愿，不一定能如愿。
比如说我马上我想我面前要有一台好的冰箱该多好啊，你看我想了半天它也没有来。但是我这个想也种上因了，未来会有果，不一定马上有果。所以说一切法从心想生，不马上生出来，有的马上能生出来。比如说我要把这张纸放在桌子边上，我马上就把它放在桌子边上；我想把这张纸拿回来，你看它就回来了。这是我们当前能够实现的，有的是我们当前不能实现的。所以说对这个一切法从心想生要有正确的理解，不能把它理解错了。
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