孔子是只狐狸，抑或狐狸精？这，不是一个问题。首先，得向孔丘先生表示遗憾，并非俺非要刻意“丑化”您，实在是，坐在这里，想说几句关于您及其他人的什么，却找不着一点由头。思谋半天，百无聊赖。恰好，电视上在演一出老掉牙的聊斋戏，戏里，演员们兢兢业业，演绎着传说中的狐狸精如何如何。于是，灵机一动，居然，写出来一个标题。放五分钟再看，还不错。仿哲人云，世界上缺乏的不是关系，而是联系。把孔子和狐狸、狐狸精摆成一排，是否恶搞，是否大不敬？非也。
讲基督教的时候，我在课堂上说过如下几句话，“以一个人的心情去理解一尊神，这是老师理解基督教的起点，也希望同学们这样去理解。我坚信：耶稣需要的是伙伴，绝非信徒！”这是我对耶稣的理解，也是，我对孔子的理解。如果孔子不这样理解，那只能说明，他不是我心目中的孔子。如此而已。在孔子正式提交抗议之前，我会以朋友的角色来期予于他。要说明的是，任何以孔子的私人发言人自居的抗议，在我这里，统统无效！至于，康熙乾隆乃至伪康熙乾隆等不入流者，非要修间孔庙，非要在庙门上题写“弘道门”之类莫名的文字，那是他们的无聊。与我无干，与我的朋友孔丘无干。
既然，孔子是我朋友了，我当然可以揶揄于他，挖苦于他。说起来，孔子一生，还真是非常之不严谨，可供挖苦的地方，还真不少。不过，我看过《手机》的，还记着里面那位费墨先生的一句忠告，“做人要厚道！”再说，人家孔夫子，本来就不乏承受挖苦的能力，著名成语“丧家之犬”的前生后世可证，我又何必凑这个热闹呢？说起来，后人读史，所读到的，大都是史者的一家之言。中国之史者，大都与司马迁相类，借他人故事浇自个块垒的事儿，多了去了，认真不得。《史记》中，三皇五帝直至汉武帝的谆谆教导，哪条，不是出于太史公之亲手杜撰呢？教《鸿门宴》之后，我笑道，“刘项饮酒时，太史公定在旁侧乎！”揶揄所至，即此意也。
当然，孔子绝非狐狸，绝非狐狸精。但，拿这两样什物来比喻孔子，却是不违法不违宪的。“子不语怪力乱神”，那是他的事儿。许仲琳、蒲松龄都不听他的，小脑袋瓜一动，搞出来一部《封神演义》，一部《聊斋志异》。里面，君臣大义，书生意气，无不与狐狸精扯上了瓜葛。不同在于，许仲琳笔下的狐狸精，专门和社稷君臣过意不去，媚主上，制炮烙，典型的“坏狐狸精”；而到了蒲松龄那里，狐狸精个个深明大义，不要吃不要喝不要名分，甚至，连小费都不要，勇于献身，善于慰安，适时消失，不扰贤妻，俨然道德高尚的“好狐狸精”。套用西人的说辞，“一半是天使，一半是魔鬼”是也。呵呵，一半一半的！
其实，许仲琳是个笨蛋。我上小学时，就是个十足的笨蛋。小学时，上学迟到。老师叫说原因，我说，路上看小人书，边走边看，看着入迷，故而迟到。另外一位迟到的同学，只说他起来迟了。老师放过了他，令我写检讨书――魏书生称它为说明书。老师慧眼通天，看出了我的不服气，便说，你不老实。我的笨在于说了实情――另一位迟到的同学，明明和我一起看小人书来着！于是，我便在心里悄悄地瞧老师不起，私下以为他也是个笨蛋。但，我并没有揭发我的同学。倒不是我多么地嗜好“两肋插刀”，而是，我若说了，以后就别在同学们中间混事了。再说，我那位小同学长得一脸憨厚，要知道，憨厚，历来就是撒谎的资本呀，不服不成。
我老师的笨在于不相信真话，许仲琳的笨在于编瞎话证明假话。众所周知，“天下大势，分久必合，合久必分。”只是，《三国演义》并没有告诉我们分合的原因为何。丛林时代，野蛮为王。野蛮者取胜之后，往往，要编出一串无法实证的鬼话出来，什么吞日而孕，什么斩蛇起事，总之，都不承认自个儿血液里流淌的是人的基因，个个，无不宣称“受命于天”。如此，出现了一对矛盾――既然受命于天，为何又身死人手了呢？许仲琳辈无耻就无耻在，免费为野蛮者找借口，甚至，连他们智商低下都不乐意说出来。只说，是狐狸精给害的。也就是说，残暴王朝的崩溃，出于“非自然力”的重击。仿项羽先生感喟，云道，“天亡我也，非治之罪！”总之，许氏演义所演绎的王朝崩溃故事，从来，都与大众利益无关。所关涉的，惟有天和君王。俺们二者干系，干卿等何事？由是，解除了大众的念想和武装。高，是在是高！
蒲松龄可不笨，特聪明。聪明就聪明在，深得弗洛伊德后学所诠解点明的“补偿大法”。皓首穷经考公务员，排名，“更在孙山外”，公务员名单里，还是没有自个儿。郁闷啊，简直太郁闷了。郁闷的时候，范进先生去市场上卖老母鸡，孔乙己同学在举人家抄抄写写兼偷东西。那种窝囊事儿，蒲松龄怎么会去做？于是，“灵魂深处爆发革命”，书中没有黄金屋，没关系，梦里自有颜如玉。家里有个黄脸婆么？有。没准，还兼备河东狮子吼的风韵。那，简直是一定的。小眼一闭，风月无边，《红玉》红颜熠熠，《小倩》倩影憧憧，《娇娜》娇喘连连，《婴宁》盈盈嘤嘤。于此，融无上道德与无边性感为一体的“好狐狸精”，就这样，被炮制出来了。失意文人，从此，性福绵绵，幸福亦绵绵。
无论许仲琳，无论蒲松龄，他们笔下的狐狸精――无论好狐狸精坏狐狸精，与生物学意义上的狐狸，有干系么？必答曰，没有。中国男人，为什么要把女人喻作狐狸乃至狐狸精呢？我想，或许，和中国男人并不了解女人，密切相关。从中国古代文学艺术看来，其创作主体男人，对女人，除了生物学上的“杏眼桃腮”物理学上的“宽衣解带”等等描述而外，基本上，就没有别的了。尽管，中国社会，男女从来没平等过一秒钟，但，作为性别大战主战场的床铺，基本上还是水平状的。在这里，所有的战争，无不以“男人的失败”而告终。于是，社会意义上对女人的不屑，与，种性意义上对女人的神秘和恐惧，便构成一对无可解释的矛盾。阳光下的天使，月光下的魔鬼，或许，便成了唯一可以通顺的答案。作为理念的投射，狐狸精应运而生。
说了半天，只想说出一句话：世上本没有狐狸精，说的人多了，也便有了狐狸精。要强调的是，有狐狸，并不等于有狐狸精。狐狸之与狐狸精之间，大不了，是人把狐狸给天使化抑或妖魔化的产物，与狐狸本身，并没有什么干系。移植话题，回到孔子。我要说的是，世上本来有孔子，不过，那个孔子，和被人们天使化妖魔化之后的那些个形形色色的孔子，干系也不大。孔子一生，仁礼二字已矣。后世好事者，或孜孜于仁，或看重于礼。孔子用以诠释秩序的“礼”，最后，被窄化为“君君臣臣父父子子”，窄化为“君教臣死臣不得不死”，完事。人一生，会说对的话，也会说不对的话，孔子亦然。只是，后世一些个用心良苦者与用心险恶者，各执一端说话说事。于是，孔子的命运，亦无法逃脱狐狸精之宿命，被天使化，抑或，被妖魔化。如是而已。
为什么说这些废话呢？因为，在“国学”沉渣泛起甚嚣尘上的今天，不断听到，有人意欲寻找“真孔子”的消息。我想，这与电视台编导意欲还原“真妲己”一样，只是一个比后者貌似严肃的笑话而已。即使有人想找出“衍圣公”来主持他想出来的圣贤院，而达成“替生民立命”的崇高理想，我想，只要中国民众答应，也没问题。孔子的命运已经比我惨了，经千秋万世的阅读，读一遍篡改一遍，早已面目全非。埃及女王是存在过，可是，有谁真能说的出她鼻子的尺寸么？想着都累，想必，我的朋友孔子更累。于是，便想给他老人家发一封短信。在庙里那么多年苦撑着，开个玩笑，放松放松吧，您那！注意，这短信，得用普通话的声调朗诵，用山东话的语意去理解。好玩吧？“庵似绿，庵似透春绿！”孔老兄啊，请您，放声念朗诵三遍。三遍后，如果还不笑，算你智商低下，算我瞎了眼。记住，你可是山东人哦，别忘了说地方话。呵呵！再一想，麻烦，孔子电话号码是多少呢？唉！
文字来自扈永进凤凰博报
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