子,进阳火,
用真意,封固以毕,元神领元气。
存想:一轮红日,由督脉,而后升。
自坤腹,移上乾首。
当升之时,千万不可降!
只等:二百一十六吸,数足。
午,退阴符,
元神领元气,存想一轮皓月,
由任脉,自乾顶,降下坤炉,
当降之时,千万不可升!
只待:一百四十四呼,数足。
古曰:颠倒阴阳三百六十息。
小周天,火候满足,
复入混沌,文火温养,寂照下田不动,
依“灭尽定”而寂灭之,
只等:玄关窍开,真种产,而复行:周天法轮。
真气发动,
全凭:真意主宰,呼吸之催逼,
方能:结丹,而超凡矣。
真意散乱危险详说
火符之义,而利弊,不可不知也。
念,不可起,念起,则火炎。
意,不可散,意散,则火冷。
目,不可外视,外视则神驰,而伤魂。
耳,不可外听,外听则精散,而伤魄。
呼吸,不可骤。骤,则散漫,无归。
呼吸,不可停。停,则断续,无边。
忽断忽续,或燥或寒,
种种:弊端为害。
若不:小心谨防危险,万无一成。
念起,不必是外驰,
就起阳火中,稍有妄想,便为:念起。
意散,不必是神昏,
就起火时,稍不经心,便是:意散。
外视,非邪视也,
而时闭时睁,便伤其:魂。
外听,非乱听也,
而知风知雨,便伤其:魄。
骤,非燥暴之骤,
心欲速成,便是揠苗助长。
停,非留住之停,
意欲坐获,便是待兔守株。
欲,除此数弊,法在:运炼周天之时,
振起精神,奋起志气,
一念不起,一意不散,
内,不知有我,
外,不知有物,
主敬存诚,一志凝神。
使,一灵性光,
率领元气,循行任督,
无勤无惰,毋忘毋助,
进阳火,如:赤日之后升。
退阴符,如:皓月之前降。
随息上升下降,历历如见,
不粘不脱,不即不离,不缓不急,不有不无,
安安闲闲,绵绵密密,空空洞洞,悠悠荡荡,
速,无躐等之弊;
缓,无停滞之患。
刚柔得中,神气合一,上下一贯,前后同轨,
我中一念,皈于中道而行,自然恰好,至当无过不及,
而无:泛澜流窜、停留濡滞之弊也。
炼药气荡气滞之危险
炼药之时,
不失于:气荡;
即失于:气滞。
盖,气荡之失,
或因:心生懈怠、神运太速。
以致:真气泛澜无羁,
不能:由中道以升降,
难免:流窜经络之患。
抑,气滞之失,
皆因:用心过执,
元神迟钝,真气停留。
既,不能:运行自如,
怎得:冲和调畅?
故不免,拥塞濡滞之患。
周天度数,
失于:太过不及,必倾危也。
太过,则有:迫炉而出之患。
不及,难免:龟身不缩之疚。
法在:
参明:内外三事,次第并至。
第一事,
火候无差,除无火无候外,
要恰恰运满三百周天之数。
第二事,
马阴藏相,龟身缩入腹里,
绝无举动,再无生精之理,
而真气,只觉在阴跷脉中,
有时,一动二动,
但,萌于内,而不能达于外。
第三事,
阳光二现,掣电于两眉之间,
此正是:止火之候。
不然,休想成道。
修真之士,谨慎小心,
参明透彻:三事口诀,
方能超凡入圣而虑险哉!
周天文武之妙用
小周天法轮,
有:文武之妙,未言。
当:六阳,后升之时,呼出,为文。
当:六阴,前降之时,吸入,为文。
子午卯酉,四正时之沐浴,亦为文。
言:真意寂照于:下田、夹脊、黄庭之间,
安心养性,还虚休息而无为也。
所谓,武者,
当:阳火,后升之时,吸进,为:武。
当:阴符,前降之时,呼退,为:武。
一志凝神,一念不起,一意不散。
元神,领元气,
运行于前任后督之间,而有作有为也。
虽曰:有作,而火不燥。
虽曰:有为,而息无象。
方合:天道自然之玄机。
古曰:
人心若与天心合,
坎中真铅出世来。
正谓:此也。
小周天度数天机口诀
进阳火,退阴符,
是:后天之呼吸,
引动:先天之气机。
封固以毕,第一次:进阳火
子升,三十六吸,为:一时。
丑寅二时,再行:七十二吸,
一时,三十六,共:三时,一连行:一百零八吸。
到:卯酉沐浴,神住夹脊,默记吸数:三十六。
有觉有照,而无念也。谓之:大休息一回,数:三十六。
再行:辰巳二时,七十二吸,共:五阳时,一百八十吸。
卯时,不算。沐浴若在其数,六阳时,共:二百一十六吸。
古曰:乾用九,四策四揲之数。皆是:呼吸之体也。
总曰:四九,三十六吸。
积得:阳爻,二百一十六吸,曰:后弦长。
进阳火,神住下田。
退阴符,神住上田。
午降,二十四呼,为一时,
未申二时,再行四十八呼,
一连行三时,共:七十二呼。
到酉时,沐浴,神住黄庭,
默记呼数二十四,亦谓之:休歇一场。
亦是:有觉有照,而无念也。
默记:数足,二十四呼,再行:戌亥二时,四十八呼。
五阴时,得:一百二十呼。沐浴,不在其数。
酉时算上,六阴时,共:一百四十四呼。
古曰:坤用六,亦四揲四策这数。亦是:呼吸之用也。
总曰:四六,二十四呼。
合得:阴爻,一百四十四呼。曰:前弦短。
周天合度,三百六十数,乃:乾九坤六。
乾旋,无差误者,仙道乃成。
差之毫发,失之千里。
沐浴,谨防危险。
我自,一丝不挂,万缘皆空,有何难开?
万古不泄之天机
吾今演出:
周天之:度数,
炼药之:秘诀,
渡尽群生,以满心愿。
若,后士学人,知之者,
切不可:轻而言也!
张紫阳祖师,何以三遭天遣乎?
张紫阳祖师,何以:三遭天遣乎?
又云:
非此火符,别无结丹之理,
而火珠不能现形,再无入圣之天机。
修真之士,
阅尽丹经千万篇,自古火候无人传。
所以,火符,至尊至贵。
为:口口相传,心心相印,
万古不敢轻泄之:秘密天机。
知之者,可不慎哉!
真阳发生天机
玄关窍开,真种产出,
封固沐浴,进火退符,
三百六十,周天数足,
不使进退之间,有:太过不及之患。
吕祖,还丹三次,求成。
丘祖,还丹四次,皆败。
火候细微,若有运炼不到之处,
丹,必出炉走失,而前功废矣。
以至,
马阴藏相,阳关一闭,
火足药灵,龟头缩回,丹放毫光,
当知:止火之候。
要知:大有危险,在焉。
盖,火未足,而止火,则大药不生。
火已过,而止火,则真气不聚。
必:倾危也。
龟头,未缩入腹里,不得认为:火足。
纵有:外光发现,必非大药之苗。
多属:妄想而发,火候未足。
若,真能:
马阴藏相,龟头缩回,丹放毫光,
如:云中掣电、虚室生白之状。
初,发现于:眉前。
久,则自下田,上达于目,光明闪烁。
即:阳光一现之景到也。
掣电于眉间,阳光一现。
火候未足,淫根未缩,
凡遇阳生,即当:采炼一周。
以至:采炼多番,
周而复周,静而复静。
务使:圆满三百周天之限数,而后已。
直,炼至:龟缩不举,阳光三现,
静定之中,忽见坤田之内,丹光上涌,外达于目而生辉。
直将二目催开,光辉闪烁,一连二、三次,而后已。
或,丹光涌出,明如金钱,赤如火珠。
从大眼角流出,累累成珠,
一连二三颗,滚滚下滴,落在身上,似觉有声。
至此:阳光二现之时,
只要:龟缩不举,纵有生机,亦不外驰于肾管,
而生机,只内动于气根。
故,气机,在内萌动。
或:一动,
或:二动,亦所,时有。
千万不可,复行:周天之火!
速宜:入定,含光静养,凝神默守,
只等:阳光三现,景至,时至。
接行:七日采大药之功,
方能:登仙级而上大罗。
阳光三现天机
火足,止火。
虽,不行:周天升降之火,
但,时刻:不可须臾离火。
常常温养,刻刻凝照,
以待:阳光三现。
或隔一日,
或在对时,
而,丹光,仍同前呈现,
自丹田涌出,上丽于目。
掣电于:两眉之间,一连二、三次,而后已,
谓之:大药产生之时。
正是:西南路上月华明。
阳光三现,即速止火!
若,不知止火,阳光四现,
则,大药走失,前功尽废。
修真之士,
须要:小心谨慎。
至此:三现,即当:止火。
速行:采大药之功。
方保:无失。
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