这是周山荣公众号的第1012篇原创文章
『复星生态赋能，舍得资源加持，夜郎古酒开启全新酱酒时代。』
『夜郎古酒迎来历史最好发展机遇，将在「酱酒新周期」、「复星生态」这条时间延长线上实现品牌的再次进阶。』
『以数字化控盘分利，夜郎古酒将博出一个确定性的未来，给予经销商更多信心。』
……
尽管第二届『夜郎古酒超级品牌节』已经落下帷幕，但夜郎古酒在行业的热度仍在持续升温。
这背后，既有对夜郎古酒从『埋头苦干』数十年到正式牵手舍得、融入复星生态后的展望，也有对夜郎古酒在品牌化进阶道路上的期待。
那么，从本次超级品牌节，究竟能看到夜郎古酒的哪些深层发展逻辑？
特别是重磅发布的『古法酱香·源起夜郎』全新品牌战略与价值体系，是怎么来的呢？夜郎古酒，它凭什么敢这么说？
在贵州夜郎古酒庄揭牌仪式上，酱酒专家、《山荣说透酱酒》作者周山荣应邀就夜郎文化作主题演讲。
以下为演讲实录：
一个贵州土著眼中的夜郎
——在第二届夜郎古酒超级品牌节暨夜郎古酒庄揭牌仪式上的主题演讲
周山荣
尊敬的各位领导、各位来宾：
大家好！
我是一名贵州土著——在仁怀本地，从事酱香酒研究20年的周山荣。我研究酱酒，也爱好文史，写了8本酒书，虽然没有接受过科班教育，但自称『酱酒愚公』。
很高兴来到第二届夜郎古酒超级品牌节，参加夜郎古酒庄揭牌仪式，和大家聊聊我这个贵州土著眼里的夜郎！
尊敬的郭广昌董事长，请问来到茅台镇之前，您是怎么知道夜郎的？我说的不是夜郎古酒，而是夜郎这个名词。
我想，您多半像我一样，从知道『夜郎自大』这个成语的时候，就知道了夜郎。
当然，我也知道，人们可能喜欢流放李白的夜郎，更喜欢『五侯七贵同杯酒』的夜郎。
想当年，隔壁的滇王问汉朝的来使：『汉和我滇国，哪个大？』汉使笑而不语，认为该国『各自以为一州主，不知汉广大。』汉使到了夜郎，也是这样。
话是滇王问的，账却算到了夜郎头上，被冠以『夜郎自大』，黑锅一背就是2000多年。
这就是夜郎、是贵州的标签和符号。相比其它三大神秘古国，大理，至今仍是无数人心神向往之地；楼兰，『黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还』的诗句，留给人无尽的想象！
诗人说：『西南雄踞已多年，拓土开疆有史篇。』并不是誉美之词。作为贵州土著，我负责地讲：夜郎，真的很大，贵州这口锅，白背了上千年。
首先，司马迁并没有嘲讽滇国或夜郎国的意思。其次，如果说夜郎国面积狭小，坐井观天，背锅千年倒也可以理解，但事实上，除去汉王朝，夜郎国在当时的西南，是春秋时期齐国一般的存在。
那么，夜郎到底有多大呢？
《史记》记载『西南夷君长以什数，夜郎最大』。这个记载，说明夜郎国的面积是西南夷中最大的。根据《后汉书》的记载，我们大概知道夜郎国的范围。
总结起来，夜郎国西到且兰，和黔中郡接壤；北到大娄山，包括遵义、毕节、昭通大部分地区，和巴蜀相邻；南到交趾、南越，包括云南、广西的部分地区，面积大概40万平方公里。
贵州总面积17.6万平方公里。夜郎国相当于今天的两个贵州、一个云南那么大。在西汉后期，夜郎国依然有22邑，也就是统领22个小国。
谁要说我是『夜郎』，我肯定不高兴。谁愿意『夜郎自大』呢？可是，湖南新晃县、贵州赫章县为了争到『夜郎』名份，『口水战』打了20多年。
我不是历史学家，打扮历史这个小姑娘的事情，交给专家学者们去讨论。在我看来，老百姓的联想，绝不会把夜郎与云南、与湖南关联，夜郎就是贵州，贵州就是夜郎！
『不是夜郎真自大，只因无路去中原。』著名经济学家厉以宁先生这句诗，为贵州正了名。
夜郎村口的牌坊上，有一句顺口溜：『唐蒙夜郎取枸酱，武帝盛赞甘美之！』它陈述了一段历史：
公元前135年，汉武帝的使臣唐蒙出使南越。在宴席上，他品尝到了夜郎国的美酒——枸酱。会来事的唐蒙，特意绕道夜郎取枸酱，回长安敬献武帝。武帝饮后，赞其『甘美之』。
24年后，南越国灭，司马迁在总结陈词里，再次提到『然南夷之端，见枸酱番禺』。意思是平定南夷，『导火索』始于唐蒙当初在广州喝到枸酱。
短短一篇列传，三次提到『枸酱』。200年前当过仁怀县长、浙江义乌籍大学者陈熙晋，替我们发出疑问：『汉家枸酱知何物，赚得唐蒙鳛部来』。
清代诗人、被誉为『西南巨儒』的郑珍、莫友芝，在天下第一府志《遵义府志》中，干脆认为『蒟酱，酒之始也』。
『枸酱』究竟是什么？这是一个自汉代以来，就争论不休的话题。有人说是魔芋，有人说是红籽，也有人说是拐枣。茅台中国酒文化城前，就栽植了一棵拐枣树。
枸酱，很可能是赤水河流域的先人，以拐枣为原料制作的一种饮料。
从枸酱到发酵酒，再到蒸馏酒，中间隔着2000年的时光，还有每提高一度酒精度，都难如登天的技术跨越。但是，这不妨碍祖辈相传，茅台镇在制曲时，加入中草药和拐枣。
湖南新晃说是夜郎国，因为唐、宋置有夜郎县。
出土大量夜郎文化特征文物的贵州赫章可乐（不是可口可乐，是可乐乡），是彝族政治文化中心，说它是夜郎，根正苗红。
毗邻仁怀的桐梓，也有唐夜郎，并且存在了478年之久。
唐蒙去广州，由赤水河而入夜郎。所到之处，可能经过黔北赤水、习水、仁怀等地。桐梓境内，尚有蒙山、蒙渡等夜郎遗址。清代遵义著名学者、出使日本的黎庶昌，路过蒙渡时手书『蒙渡』，字迹至今完好无损。
从蒙山、蒙渡与唐夜郎到夜郎村，大约100公里——这是『遗存夜郎』。『不信僰溪衣带水，强教蒙渡占桥名。』这个僰溪，指的是重庆綦江水。
百年前文人墨客，还是有很有眼光的。
昨天下午，贵州民族大学夜郎文化研究院成立，各位领导、专家在论坛上作了精彩演讲。
昨天我也发了言，各位专家面前，诚惶诚恐，可不敢乱说。我讲述的不是学术的夜郎，而是事实呈述式的、文化的夜郎。
符号也好，联想也罢，甚至摆在哪里实实在在的历史遗存，现实中的夜郎文化遗产，要转化，要旅游开发，并没有那么容易。
四川诗人罗剑僧说：『漫道夜郎徒自大，菁（jīng，音经）华端已令人惊。』酒、烟、茶、旅、药，贵州几大产业，谁接得住重若千钧的夜郎呢？谁能将这个贵州的母体文化，转化为造福替它背锅千年的子孙呢？
在酱酒，在夜郎古酒，我看到了希望！
我非常尊敬的战略咨询专家王志纲先生认为，家乡贵州的精神是『日鼓鼓的』，是坚韧不拔、百折不挠的，是先天不足、后天可畏的——就像夜郎古酒！
历史虽然远去，但在夜郎故地，在夜郎古国，在夜郎古酒，可以品味2200年的历史，可以体会260年的传承。『古法酱香，源起夜郎』，名副其实！
在复星生态的加持赋能下，夜郎古酒走向中原，还将走向世界。如今的夜郎，是自强不息的夜郎，是志气高强的夜郎！
让我们一起，祝福发现新价值、实现新发展、开启新征程的新夜郎！
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