与西医、西学相比较，当今中医、中西医结合发展的症结在于西医西学“耕者有其田”，非常清楚自己在整个系统的地址和价值（不仅自己而且大家公认，基本不用争），所有学问基本都能和谐共生，故发展空间无限，于是东方哲学（大道）成了“西方科学的灵感来源”。反之，中医、中西结合各种流派、学问常常找不到自己地址和价值（“科学”和老百姓都在打问号），故谁都必须争自己的“一亩三分地”。于是常常贬低别人、抬高自己，“唯我独尊”时有发生。结果大量土生土长的中医成果在自己泱泱中医大国中“水土不服”，常常需要到国外兜一圈才方能得以立足。
今天中医这棵大树，本来经济是水分，环境是土壤，科技是养料，政策是阳光，民间中医是根须，主流中医是树干，各个流派方法是枝叶，项目研究是花朵，研究成果是果实，所谓各得其所，和谐共存，方成天然大系统。而现今从上到下急功近利、弃大道而求小术，眼中只有美丽花果而无其它，常常满足于特色水分、养料培育催熟的艳丽花果。久而久之，根须荒废了，树干萎缩了，何须众多枝叶？大树不再是大树，或是必须嫁接于西医平台方得以生存的歪把子树，或成实验室培养无根须、细茎叶不经风雨的艳果。……为了生存，树干在呐喊，根须要发芽，枝叶仅剩而已，谁都想争当这艳丽的花朵，于是常常谁都找错了自己的位置，这才是今天中医的症结所在。
因为耕者无其田，故弃大道而求小术（“有之以为利”大道不赚钱，小术赚钱），典型莫若今下张悟本事件……。所谓“没有规据不成方圆”，中医界缺乏“君君、臣臣、父父、子子”的“礼数”，让本来定位于食疗养生的绿豆茄子，鸡犬升天走上神坛，结果2000元的高额诊费毁了市场规矩，让众多赖此食物链寄生者眼馋，于是群起而攻之，让张悟本迅速沦为骗子。反思倘若定位准确，胡万林、林光常、刘太医、张悟本……之流，哪一个没有三分三？没有当年的全民打鸡血、养红茶菌，能有今天高科技的干扰素、有益菌吗？
因为没有“礼数”，不能让共生于中医这棵参天大树的所有细胞和谐共处，自然缺乏生存发展空间，为了争夺那这有限的的剩于蛋糕（老祖宗的遗产），中医界内讧、排挤、打压常是必然。让不懂养生的中医专家（隔门子婆婆）出来批评，事后诸葛亮求全责备，中科院中医博士大放厥词：“理论是荒唐的，疗效还是有一些的……”。请问这与否定中医“中医理论不科学，中医只是经验……”有何区别？要您中医博士何用？是否有“占着茅坑不拉屎之嫌”？
又因为内讧“堡垒垮于内部”，大可不必让否定者有多少作为，政府虽投入大量钱财物力人力，（利益驱使，跨越自己的位置排挤他人可以获得最大的一亩三分）反使中医这棵本已千疮百孔的大树更陷生死存亡。同理，有所谓的“科学中医”“正统中医”的垄断，政府希望“发展有作为民间中医”的公文，自然形同一张废纸，因为按照这些中医“权威”的标准，就是出来了，也只顶多又是一个张悟本之流，又有什么奇怪！
天然中医大树生存环境如此恶劣，中医的（基层）细胞不能“耕者有其田”自然不可能有整齐之系统，寄希望于几个973的科研成果，妄图重新培育一个实验室的克隆中医，即使有所收获，也只不过多了几个好看的装饰花果而已，能够改变这个当今中医生存环境吗？中医大树生存环境不改变，大树能健康发育吗？
故在下在此斗胆以为：让中医“耕者有其田”应该是当今谋中医事业健康发展的头等大事！973国家中医战略计划是否将此忽略了？
上世纪二三十年代，现实已让许多中医明白“……居今日而言医学改革，苟非与西洋医学相周旋，更无第二途径。夫所谓与西洋医学相周旋，初非舍己从人之谓（全盘西化），……又非漫然杂糅之谓（失其体系），……必须有整齐之系统，独立之组织。譬之流水，汇众流以为江河，而名从其源；譬之树木，吸肥料以荣枝叶，而生机在本。……中医有演进之价值，必须吸收西医之长，与之合化，以产生新中医。……天下断无不能知己知彼，而能取诸人以为善者，故求吸收、求化合，当先求知己知彼，……。”（恽铁憔《群经见智录·序言》）
今之做学问者当有上世纪著名学者梁漱溟之胸襟，回顾他当年的名言与诸中医同仁共勉之：“人能常常看见他人的长处，而动佩服之心，自己就会常向长进里去。对旁人人格总不怀疑，对自己知识见解总觉得不够，人类彼此才可以打通一切。这态度是根本的。顶要紧的是彻始彻终不怀疑人家心术，彻底地觉得自己的知识见解不够。彻始彻终追求下去，才能了解各派，了解各派到什么程度，才可以超越各派到什么程度，最后的真理获得是可能的。只怕你自满，只怕你不去追求。”（如此才能找到自己的位置）。
“凡学问家都是收集各种偏，而人类心理都是要求统一，不断地要求统一，最后必可做到统一。最有学问的人，就是最能了解错误来源的人；有最高见解的人，是能包括种种见解的人。人类心理有各种的情，常常表现在各种的偏上，好恶可以大相反，可是聪明一点的人，生命力强感情丰富的人，他能了解各种偏的来源，而能把种种的偏都包含进去，所以他就能超。圣人能把各种心理都容进来，他都有，所以他是最能了解一切的人而通天下之情。所以说真理是通天下之见，是对一切对或一切错的总汇。”
“孟子说：'圣人先得我心之所同然。’圣人对人都有同然；性情很好的人，圣人与他有同然，性情极怪的人，圣人也有与他有同然。圣人完全了解他，所以同然。圣人与天下人无所不同然。最有高明见识的人，才是最能得真理的人；他对于各种意见都同意，各种错误都能了解。”相当于今天“相对真理的总和构成绝对真理，绝对真理包含相对真理。”
倘若能以此境界规划中医界的“君君、臣臣、父父、子子”“礼数”，让中医“耕者有其田”，则中医有望矣！
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