观看影视作品，我们容易陷入一个误区：不自觉地代着主角立场，跟着主角喜怒哀乐走，而忽略一些客观问题。
电影《教父》，你会为柯里昂一家的亲情、果决、忠诚动容，但是忽略了他们是一群杀人不眨眼的黑社会组织。
看影视作品时候，我们把自己多带入不同的角色可以高纬度立体化去体会作品的全局性缜密性。
《亮剑》中，从主角李云龙的视角，每看到他战场抗命并胜利突围，就会感到提气振奋。当带着旅长视角，就体会领导的难处和面对不听话下属的愤怒:不听话的下属越是能力强越是隐患更大。
《大明王朝1566》故事情节严谨，逻辑自洽；人物刻画丰满，有血有肉。将自己带入不同角色去品很有味道。
上到紫禁城那群无上存在，
中到胡宗宪这种军区首长、
郑泌昌这种边疆大吏、
马宁远这种知府县令、
沈一石这种一方首富，
下到淳安县农民佃户，
将自己带入不同角色去品读欣赏，
多读多思，日读日新。
代入海瑞，可以慢慢揣摩他骂皇帝的原因、目的以及将面对的后顾之忧，
代入严嵩，可以好好品品他作为夹心饼说的：老百姓不体谅朝廷的难处。
从客观讲，不说严党、清流，海瑞、太监，他们都是紫禁城里的无上存在，
不说胡宗宪、郑泌昌这些省部大员，马宁远这种县区一地的诸侯。就算沈一石这种刚出场就炮灰的剧中菜鸟也是现实中的地方首富，这也是我等草芥终生奋斗不到的天花板。
现在我们带着淳安县百姓的视角品读，我们生活在富庶江浙，年年按规纳粮交税保一家老小温饱无虞。
某早晨，起床推门后见城管正在毁田，阻拦无果生闷气，准备上访。结果，没过几天洪水来临，淹了全县。
我们蹲在田间抽烟生闷气，挠破脑袋想不出这天灾为啥来。
感谢《大明王朝1566》，为我们提供了上帝视角，用具体案例、缜密逻辑、详实细节为我们淳安县老百姓开了天眼，让我们明白地看清良田到底为啥被淹。
事情的缘起朝廷亏空，皇帝发愁要钱。
朝廷的钱是皇帝的，大河没水小河干，皇帝想要钱，就得向百姓要，但不能自己开口，需要通过各方势力去干要钱的活，谁能要来就和谁平分。
朝廷、皇帝、社稷，是封建时代的三个独立概念，甚至是对立概念，由于封建皇权的存在，能让三者保持一个默契的运转机制。缺钱会有人会搞钱，某零件故障会有人花代价去修。封建帝制运行机制坏了就会所有人都死，而所有人抱团在一起的唯一目的是维持机制运转。
纵观2千年的王朝史，能够同时做到从老百姓手里捞钱、给国家上交钱、给自己贪钱，还能让机制正常运转的，张居正当之无愧第一人，严嵩也算。
严嵩把持朝政20多年，嘉靖一直放任不管。严嵩晚年搞钱不力就被办了。严嵩后不到100年，朝廷也完蛋了，这算小零件故障导致机制崩坏的实际案例。
和珅也是此等才俊栋梁。对比严嵩冻恶乞讨薨逝街头的善终，和珅没有善终的原因跟早早就换了天也有关系吧。
内阁们为了维持机制运转，一起为国筹谋，冥思苦想，提出“改稻为桑”的国策，内销改外贸，通过出口丝绸赚外汇。按理说这“改革开放”的贸易试点的方法是绝对的利好。
雷霆雨露俱是君恩，可是我们淳安县改革区的老百姓等到的只有雷霆。朝廷的雨露还没落下就蒸发没了。
十一世纪世界级别的伟大改革家王安石在百姓口中就是大恶人。司马光不仅资治通鉴彪炳史册，城府远见也均略胜于王丞相，功在千秋也功在当今。
如何推行“改稻为桑”？
决策层只提供国策方向，没有配套政策，到了执行层，严党、太子党和宦官集团展开派系斗争，到了地方政府，为了推行政策积攒政绩，最终演变成“毁堤淹田、强行土改”。
皇帝心如明镜，但不管严嵩，因为严嵩在给他干活；也不管裕王，因为这是他儿子；也不管太监，因为这是他的忠实打工仔。道长从始至终什么都明白，就是不管，只调和。
那么，嘉靖皇帝一直知道老百姓是要受损失的，他有没有担心老百姓会受损失呢？
答案是肯定的，没有！
甚至，嘉靖帝对于朝廷亏空也不担心。对严党是否贪污也不担心，他只担心痛骂自己的周云逸是否有后台。
因为周云逸是阻碍道长他搞钱的人，是损害道长他伟大光明形象的人，是阻碍封建帝制正常运转的人。
阻碍机制运转的人才是坏人。
清官贪官，只是概念。
道长说：长江为江，黄河为河。长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也流。古谚云:圣人出，黄河清。可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏折里劝朕只用长江而废黄河，朕其可乎？反之，黄河一旦泛滥，便需治理，这便是朕为什么罢黜严嵩、杀严世蕃的道理。再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛沈炼等人的道理。
嘉靖深谙帝王术，意思是:朕不讨厌贪官，朕只讨厌阻碍朕搞钱阻碍这套机制正常运转的官；朕也不单纯喜欢清官，朕只喜欢能够帮朕从贪官嘴里把钱抢回来的清官。但是往往是清官不会搞钱，贪官却总是把机制零件搞坏，朕也是左右为难。
真正试图破坏机制的人是海瑞，这哥们油盐不进，手揣一本《大明律》，一心只为老百姓，官挡杀官、佛挡杀佛、皇帝挡就骂皇帝。
皇帝天天修道问卜、天天哼哼着:云在青天水在瓶，天天神神叨叨着云里雾里打哑谜。下面官员中，能管好自己的分内工作就是领导有方，管不好自己份内工作就是没有准确领会圣意。老百姓中，听话就是圣恩感化，不听话就是有奸臣作梗有小人作祟。只有他道长是绝对光 明 伟 大 正 确。
但海瑞却尖锐指出了你嘉靖道长才是罪魁祸 首，是万恶之源。
海瑞不光是说，还写了《治安疏》，一句“嘉靖者，家家皆净也”，振聋发聩，朝堂齐喑。
海瑞是可傲霜雪而不可栋梁。海瑞适合挂在表彰栏，但在现实中是无用处的。
职场的我们也不喜欢海瑞风格，但并不妨碍海瑞是实心实意为民谋福的好官。
所谓的梁，是太和殿、中和殿、保和殿的栋梁。淳安县老百姓茅草屋的梁柱不是栋梁。
咱们就住茅草屋。那个太和殿、中和殿、保和殿和咱们一点关系没有。当我们家良田被毁被淹，谁帮咱说话，谁才是咱们的梁。
道长、严党不一定就是坏人，反严党也不一定是好人。因为好和坏是相对于咱老百姓这个主体来论。好坏也随时因为时局转变而发生好坏标准判定的改变。
皇帝、严嵩、裕王、太监们和我们老百姓没有关系，他们的好坏中间还隔着胡宗宪、郑泌昌、马宁远、这一层层n多层角色。所有事谈不上好坏，或者说，够不上谈及好坏。
1566年，努尔哈赤已经7岁，大明机制即使不自我摧毁，也很快毁在入关清兵的屠刀之下，兴 百姓苦，亡 百姓苦。
当然，没有任何一个国策，是能够同时满足所有人利益，革命就总要有人牺牲，那既然要有人牺牲，为什么不可以牺牲点权贵豪强的利益呢？有史以来到近现代中国，但凡能够留下“为民”名声的，基本都干过一件事：抑豪强。
诸如严嵩此类官员，身为地主阶级代表，为自己阶级办事，也无可厚非，但是海瑞身为地主阶级代表，但却能为老百姓阶级代言，在那个时代，是无比伟大的。
曾经也有很多倍受压迫的百姓阶级，通过农民起义推翻封建豪强获得权力，只是他们没去想着改变格局，而是想成为新的地主阶级，比如李自成、洪秀全，都是此类。只有一位真正从根本上解决了这个问题的人，那位喊出“为人民服务”口号的伟大教员。
如果一部剧只是让你幻想自己穿越古代去和皇帝谈恋爱或者后宫佳丽三千，那只算是爽剧。
如果一部剧能够培养你的思维，启迪你的智慧，教会你多角度看问题，教会你代入多角色多立场去思考问题，那一定是好剧。
疫情之后，再次带角色阅读《大明王朝1566》，不禁感慨：真是神剧！小阁老严世蕃也长大成熟了，成了人民名义中副部级高官男主角高育良。
当我们带入角色体会时候，一定要设身处地，深入那个角色去思考问题。教员在自己的伟大著作中开篇第一句话就是此事：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。
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