三皇五帝新解（4）

蒋成博

接（3）

五帝

五帝出现，中国历史进入传说时代。传说中的五帝，主要包括轩辕（黄帝）、颛顼、喾、尧、舜五者。历史学家所说的五帝，以黄帝为始祖，其余都是黄帝的子孙，事实究竟如何今已无从考证。

轩辕（黄帝）

黄帝，传说时代最重要的代表人物，五帝之一，在五帝中位居于第一，他的主要功绩是建立了一统天下的人文精神，形成万国和谐相处的社会局面，奠定了中华民族大一统思想的人文、社会和地理基础。

习惯上，因为炎帝和黄帝各有贡献，历史学家往往将炎、黄二帝并称，从二人对中华民族的影响来说，黄帝当在炎帝之上。

司马迁在《史记·五帝本纪》中，对黄帝做了很高的评价，他这样写道：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴、貔貅、貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百穀草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。”黄帝功绩卓著，备受世人拥戴，被后人尊为五帝之首。

颛顼

颛顼，传说时代的重要代表人物，五帝之一，在五帝中位居第二，他的主要功绩是通过绝地天通，规范国人宗教信仰，统一国人思想，奠定中华民族精神信仰的坚实基础。

司马迁《史记·五帝本纪》曰：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也，静渊以谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。”

颛顼帝“绝地天通”的故事，大致描述了人类恢复和重建国人信仰秩序的壮举。《国语·楚语下》记载了这段故事。

   《国语·楚语下》曰：“古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场肿、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。蒸享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命或。正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”

故事大意是说，远古时期，五官各司其职，专门负责沟通天地人神，天地人神之间秩序井然，不相杂乱，因民神异业，使得民有忠信，神有明德，于是，祸灾不至，求用不匮，天地人间一派祥和气象。

到了少昊帝的后期，因国力日趋衰退，九黎乱德，打破了天地人神之间井然有序的格局，以至家为巫史，民神杂糅，纲纪大乱，最终导致天地人神不和，灾祸频繁，民不聊生，天地人间出现了一片混乱局面。

 颛顼帝时，因颛顼不忍看到这种情景继续蔓延，遂命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，使天地人神重新分开，民神异业，无相侵渎，恢复和重建了天地人神和谐统一的秩序，使天地人间重新回到了以往的和谐统一之境。

这就是从远古流传至今的“绝地天通”典故。

颛顼帝“绝地天通”，目的在于通过对天、地、人、神进行系统化、秩序化、统一化的管理，消除宇宙间万事万物的混乱局势，尤其是消除人神关系的混乱，从而营造天——地——人，或曰人——社会——自然和谐相处、合和一体的理想境界。其举，毫无疑问是一种前无古人后无来者的旷世壮举了。

喾

喾，传说时代的重要代表人物，五帝之一，在五帝中位居第三，他的主要功绩是通过修身执中，节用材力，修订历法，敬事鬼神，顺应天地人情及万物之理，进一步弘扬了中华民族人文精神。

司马迁《史记·五帝本纪》曰：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。帝喾执中而遍天下。日月所照，风雨所至，莫不从服。”

尧

尧，传说时代的重要代表人物，五帝之一，在五帝中位居第四，他的主要功绩是举天下为公而任人唯贤，禅让天下，敬授民时，合和万国。他因首倡禅让制，为中国国家管理及领导艺术树立了千古榜样。

司马迁《史记·五帝本纪》曰：“帝尧者，放勋。其仁如天，其智如神。就之如日月，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明训德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。乃命羲和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。”

舜

舜，传说时代的重要代表人物，五帝之一，在五帝中位居第五。在个人品德方面，他孝敬父母，德博天下；在安邦治国方面，他实施分级管理，知人安民，形成中国国家体制基本框架。

舜还教人们建造家室，使人们过上更舒适的生活。《淮南子·修务》：“舜作室，筑墙茨屋，避地树谷，令民皆知去岩穴，各有家室。”

司马迁《史记·五帝本纪》曰：“虞舜者，名曰重华……舜父瞽叟盲，而舜母死。瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解（懈）……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。”舜帝即孝顺之帝。舜以孝顺最为世人唱道，其人正如其名。

待续……

2011年8月5日初稿

2014年5月8日修改