欢乐。欢乐是一种感知能力，心性越天真这种能力越强。只一块小糖，孩子的眼睛、舌尖、心灵，就会象听见一声鸽哨，立刻全部集合，汇成欢乐之泉。可再往后，人的视野宽广了，心气也日渐攀升，想要触及每一层云霄。也许，得到的欢乐是巨大的；也许，得到的荒凉也是巨大的。那块小糖呢？还在不在？
补丁。乐观的悲观主义者，清醒，却沉醉。没有完美，天不是也有裂缝吗？女娲拿五彩石补了天裂。那人世的千疮百孔呢？陈疾，新创，历历，横生。那又何妨，来，以体温敷出的一丁点儿的爱与暖，去消融漫天的雪与霜。比天真更天真。比荒唐更荒唐。那又何妨，密密实实钉死生命的裂缝吧，小补丁，来御大寒。
体温。那温度里，有生命体验的种种无常。置于静好时光时，它37度，如棉布，恒常，温热；扫于秋风冬霜里，它36度，受寒，发凉；投身水火淬融时，它38度，39度，40度，发热，燃烧，离灰烬也许只有一寸远。这就是所谓人生吧，哪儿来的成败？是非？无非一路体温的起起伏伏，证明一个人曾经真的活过。
方向。一切的出发，最终只会抵达一个方向。当持一把斧头走向一棵树，是截去杂枝，助长，还是砍向根脉，杀戮，心动处即风动处，方向里，一念地狱，一念天堂。若不怀柔，强大有什么了不得呢？不如一粒小小的芥子，值得让世界俯首，驻足，珍爱，因它破土的样子，如初心，会唤醒灵魂深处的纯，软，暖。
停。生命如时间，是一刻不停地游走，若让脚停一停，让心闲一闲，效法一下天地自然浮云苍狗四时草木，一时抽离现实灵魂出窍又如何？钟情古人的虚实相生，于静处飞动活泼，于闲时洒脱风华，于虚境洞悉现世，于无中化生万物，一处一处，风骨从容，仅一个杯盏一轮弦月一位知已在侧，就可沉醉仙境。
戏。若人生如戏，希望自己的剧本是一纸空白。不必告诉我，灯光已经打好，你只需站定位置；不想弄清，究竟哪一条小径通往最正确的方向；甚至懒得打听，爱情藏在哪一棵花树之下，只要早早等着，你就在那里。不，就这样吧，一切，任我猜谜，任我浪费，任我迷途，任我错误，任我如婴儿啼哭，本色入戏。
留白。亲密无间，真是理想的状态么？未必。即使最亲近的人之间，留白，都是最适宜的距离。你始终是你，我始终是我，对生命是真懂得，真尊重。就象一所房子，总得有门窗，有时开窗，呼吸新鲜的空气；有时关门，只留自己。让那些无法分享不必交待的，在无人之境，如暗夜幽花，尽情痴笑，放心悲伤。
消失。钟表出现，晨昏之约在消失；火车驶进，马匹在大山消失；现代传媒来临，书信在恋人间消失。有人说，是田园牧歌的文明在消失。不，也许，消失的不止古老的节拍，那曾经与天地季侯同呼吸的舒缓、从容、沉着，还有浸润经久的那份情怀。今天,谁？还愿为一轮月、一杯酒、一个人的邀约，梦一般地长久等待。
孤本。听说，生命是一本书，那么，不去模仿听从内心的人生，是世上的孤本。它集合全部肤发的感受、肉身的欢痛、心灵的悸动、精神的升陷，有时，激情成焰神来翩然，有时，一语难卒冷冽成冰。它象最原初的面容与身体，本真、粗砺、倾情，从不涂抹无法更改山重水壑不计对错。自己写自己读，永不出版。
透气。单身时，曾读到一篇描写幸福婚姻的文章，作者说她与丈夫象一对“连体婴儿”，读到这里，自己感到惊骇，有一种发自生理的不适感。如果，婚姻就是一个人与另一个人时时形影不离，那么，曾经独处的“我”到哪儿去了呢？会消失么？如果，婚姻是不透气的窗，自己宁愿单身，那时这么想，现在还这么想。
没事。当熟悉的人突然转身消失了，不再出现，这种空场象隐形的地雷，引爆的不只猜度与担忧，它象冰山一角，让人呼吸到生活象静静的流水，也象静静的火宅，有时一寸一寸地烧燎，痛楚的隐密。隐忍到底是一种美德吧，出逃别处也是一种生活，只要不自伤不伤人，没事，一切都会过去。
虚无。几日，为这三年划上句号之后，很象多年前爬峨嵋山的情景，夜半心头千回百转，破晓登上顶峰，那一刻竟是苍茫无边的虚无感。这，就是一路跋涉的动力么？虚无为何而来？我不知。每晚按时跑步，守孩子读书，日常的稳妥，冲淡着一时的失重。接着怎么走？告诉自己，先等等，稍安，不急。
追求。一直，我们被教育做人要有所追求。可是，人在世上要追求什么呢？人人不同。梁启超与李叔同给人特别的启示，这二人都不求成功，而惟愿失败。梁认为一已的的遗憾，才激发整个宇宙的孜孜前行，读梁，人会不计成败而上下求索；李从一已的缺处，洞悉人世的无常与不圆满，读李，人会谦卑生怀柔心。
花眼。若男女都有一双看花的眼，那身姿、底蕴、气息，落在眼底终究是不同。女人将另一个女人看成桃花，是淡及始知艳，一枝幽谷的素花；男人将爱的女人看成桃花，荡漾开的尽是焰色、蜜意、柔情。呵，一枝桃花啊，亦素亦夭，春风摇摇冬藏去，开谢有时，恰好。
心情。天气，阴晴雨雪各有时，命运也如此，世上有人在乌云压顶时转瞬唤来晴空么？伤害的风暴突袭，人立在那里，一时不可掌控什么。还好，心情，可以象天空越过头顶，安然驻扎在一个人的内在。剑，刺进水，可以减损水的质地与完整么？不能。落在暗处时，怀想被遮盖的红日，那光亮一丝一毫不少，依然在。
看客。日子，象大大的集市，赶集越多，眼界越开阔，可要是接天连日地赴盛宴，饱足过后，需空难免。如今，更多的怀揣着看客心境，落在哪里，对美，一一尽赏，告别时，手中常一叶不携。谁不贪恋世界呢？可人是过客，花是主人，能在一时一地遇见，看过就作别，而万物各自安在。这缘，轻盈。
生活。是活生生的辩证法。认识论上，要经过多少否定之否定才获得一点尘埃落定的印证呢？想想，自己有太多的观点偏颇，有的已推翻，有的在推翻中，不知终老时不变的有几？随举一二，曾认为女人“不要活过30岁”，认为男人“普遍薄情善变”，现在一想，都觉得好笑了。还是少下些结论，让生活来给说法。
痴人。是世上少数沉迷自我世界一意孤行的异数吧，而痴人身旁往往会有某个现世的清醒者，象一根坚实沉默的拐杖，在痴人倒于人世的风雪之际，去扶最后一把。骑士唐·诘诃德在与风车决斗时，身旁不离不弃的是平常人商丘。扎在地上一声不吭为荒诞者、浪漫者、空想者种米纳粮的人，是不是更痴的一个呢？
圆满。是饱和之境，于际遇或是难得的幸事，审美上却有凝滞沉暮之感。倒是自然四时的花凋叶落，人间流散的别绪离情，和那一切残缺的萧索的脆弱的伤怀的美好，因着终有一日的零落，让人心滴漏无尽地怜惜与爱意。
文明。让人类获得进步，同时它也夺去禀赋。所谓的文明病，从四肢五官的蜕败开始。想想，有多久了？眼睛盯屏幕而不见花朵，耳朵听音乐而不闻虫鸣，双手把键盘而不握清风，双脚踏车行而不亲泥土，……盛宴之后难免虚空，但愿疾速前行的路上，人类不忘回归，肉身的自然，精神的自然。
完整。“一切以条件为转移”，世间人与人的情感大至如此，动态如水，美丽而薄脆。一个人的质地，相对而言是更恒定的部分，一生之间，与人有分有合，有时解脱，有时可惜。与人情感是否长久完整，这是时间、命运、性情的事儿。去承受一切可能，比结构完整更有价值的，当是每个人内心的笔直，而不是沦落、蜷缩、保全。
君子。真君子如大隐士，蒙身于市，并不戴着他人够不着的冠冕，他不以真理的名义指责布道，辖制任何人。君子的内心笔直，可始终懂得并体恤人性的弯曲、错误、幽深，他所到之处，带来的气息是柔和、谦卑、温暖。君子之道远么？常常给自己擦擦灰，少去清算他人过犯，就是了。
修补。一个人对人生的残缺，象是对着一件花裳的漏洞，愿持针纳线悉心修补，不是因为吝啬，而是出自内心对人世洞悉之后的慎重、宽广、体谅。这针线里面，有不舍、相惜，但没有惧怕。真正的爱里没有惧怕，在惧怕中才能维持的东西，背离了爱的初衷、内容、精神，象再不蔽体的碎屑 ，可以御风寒么？
勇敢。岁月静好，现世安稳。谁不希望呢？如果，生活象洪水，有一天冲垮了村庄，又将怎样？想起蔡琴这个女人，当男人背弃了她，当癌症找上了她，整个人生被推翻，无枝可栖，无恋可眷，变成一粒荒土中的油麻菜籽，那么微小又刚够强大。把人从磨难带向宏阔之地的，是不仅承受失去，还要拾到勇敢。
世界。世界有两个，内部一个，为“我”；外部一个，为“他”。我希望，与“他”世界呈现出“和”的关系，友善但不取悦，真实但不伤害，尊重但不压抑，一切需要在胁迫、惧怕、扭曲中维持的完整之“和”，我不要。如果，为得到一个完整的表象，但“我”本身支离破碎了，这个“和”，还有意义么？
温柔。世间万般力量，唯温柔最是佳美。有时，这世界是霸道者的天下，你安静地走在天空之下，大地之上，也会被飞来的砖头砸伤，那又如何？难道自己从此变成暴徒的一分子？不！永远不。暴虐者飞上头顶，也不与之为伍。愿象灵性的草木，懂得美丽的自卫，无人可以穿越肉身伤到人的内心，若以温柔炼刚强。
坠落。世上有没有一只鸟，一直飞翔，从不坠落？人一辈子，难免遭遇坠落，仕途经济，挫败；生活状态，混沌；情感世界，难梳；内心认识，反复。这是逼仄的时光，象刀锋袭来，在生命的困境面前，人无处可逃。这也是陶塑人的时光，若以坠落为出口，修得坚韧、宽宏、体恤，会如身在暗处，生出了光。
纯净。世上有两种纯净，一如婴儿，未经历练，与生而来，一颗初心，轻盈、空灵、珍贵。还有一种纯净，人生被刀锋挟持，随泥沙漫天俱下，暗黑与痛紫，一一染遍。纵横沟壑的模样啊，象春末沧桑的梨花，雨水淋过，泪水洗过，花瓣散落，那白，纯净，凛然，清透，还是三月的白。
旅行。大约，人一生都生活在想象与真实之间吧，对远方，更是如此。那些预期的想象，象出离的箭，抵达之前，你不知它射向何处？有时，它象突降的天边虹，迷人；有时，它象迂回的蛇出动，错落。旅行，与生活，与想象，一样，或是不一样，是它的特别之果，有甜美，有酸涩，象人生，也象爱情。
远方，令人向往，除了已经为人熟知的胜景，它区别于日常的不可知、不确定、陌生感，是最有兴味之处。它出离了自己闭着眼睛就能摸清的生活，人与世界，在某些瞬间，呈现出了另外的可能性，就象交叉的小径，会绕出些新鲜与意外来，激荡出新的体验。这感受，纤细又宏阔，与日常，有一样，有不一样。
素花。洗菜，看着一片一片青枝绿叶在清水中飘浮，真象小池，要是有条小鱼钻出来，也不会觉得奇怪。洗尽，捞出，拨开去，把最后一片落在瓷碗里，安祥，静好。回头看，手里的菜头，分明是一朵青色的素花，深绿，浅青，淡白，缤纷着，那么美。日常，就如这菜头，拨开纷乱，总会藏着点儿温润，似微光。
得失。命运萧索时，淡远的对峙，就象四两拨千斤。沈从文在文革期间被罚去打扫女厕所，眼见一朵小花，就深深地看进去，说：这小花，真美。繁花满天，最易迷乱，荒枝空桠，见出骨节。有时，当外部世界失去一大片，倒会引导人放下世界，转向内心，象淘井一样，往深处，再深处去，掘出清冽、壮丽、深沉。
过程。莫不静好，是对现世的朴素愿望吧。事实上，它涵盖不了人生的全部，远远不能。就象桃李春风，涵盖不了茫茫四季。如果，生死之间立着因果、是非、成败，两点之间，过程才是真正的宕荡、壮阔、浩瀚。人的一生，不是别的，只是体验，体验，不断地体验，坠落又升腾，饱满又荒凉，最后，复归空净。
苹果。人的智慧，是最先偷吃一个神不应许的苹果开始的。如果，女人不吃那个苹果，男人女人会一直是天国的孩子，无知，也无愧。可是，吃了就是吃了，这是宿命，是告别，也是新生。从此，在离神最远的地方，人啊，不得不因丑，发现美；因恶，呼吁善；因背叛，守握忠贞。让人成为人的，是罪，不是天真。
沉醉。陶渊明弹着无弦琴，该是怎样的沉醉？那沉醉，真的可以不弄清风不邀明月，素到独自倾心。也许，只是一段字一首曲一幅画引发的悸动，在深处火烧云，翻云覆雨地冲击着内心，安静地澎湃，足以让人忘了外面的世界。这深谷时光，缤纷了一个人，从眼睛耳朵出发，穿过五腑六脏，欢欣了灵魂。
声音。如果，人是一块海绵，一路吸纳，又一路风干，谁敢保证吸进身心和返还世界的都是洁净？心，起于一念，落于一念，各样的声音在内心翻飞，条条幽径旨向的结局，相异。纷乱中，听什么呢？听风？听帆？还是听心？出口总在最简处，去掉繁复的，喧闹的，纠结的，只留下一种，让内心平安。
阅读。和爱一样，是一辈子的事儿。寂静中，目及方寸，可达遥远的天外，可触幽深的海底。它和爱又不同，爱常呼吁被爱，就象山呼唤另一座山，所有的回声，幸福的，悲伤的，皆源于此。阅读的本质是独立，完成它，来自内部世界的生长与丰富。许多时光，薄脆又幽暗，惟借它，抵御且照亮一个人的孤独之路。
自足。人在光阴里不只领受衰老，同时还加上了丰富。有什么比丰富更宝贵呢？但愿，那是自足。人活在世上，总喜欢被记得，害怕被遗忘，可遗忘是人的天性啊，压在时光之底。别怕谁遗忘了你，也别忧愁你遗忘了谁，象深秋的草木吧，与这世界温柔相处，路过，交错，对视，告别，有深情，行已路，不诉离殇。
需要。看山看水，总要绕过三度轮回，才知，那山还是山，那水还是水。人所必须的其实很少，阳光助骨骼强健，空气给予呼吸，水份使生命充沛，还有，粮食、书籍、花草与爱，足够丰美。如果一个人象飞在林中的鸟，会懂得，世上的金瓶梅，真就是看上去很美的牢笼，每少要一个，就会得到一次心灵的大自由。
尊重。懂爱的人，不会把给予变成一种辖制。更愿意俯耳倾听，所爱的人真正需要什么？当“你”只想要一个苹果，“我”却非要强塞一筐梨，这爱就变了滋味。真爱，离不开对一个人自由意志的尊重，“我”和“你”之间，不占领不吞并，是生命影响生命。同，欢喜，异，接纳，彼此因爱更宏阔、饱满、丰盛。
沉默。一段情感的高贵，懂得沉默。二人情，从来不必是天下事，合，安静相伴，分，各自走好。拉开窗帘，向世人展览幸福，晒着晒着就成一地鸡毛；刀锋相对，旨向曾经的爱人，那痛苦就蜕变成自己的耻辱。爱的源头是泉，无爱时为什么成了泥？低头看鱼吧，不言欢，鱼和水在相爱；不出恶，鱼自静静离开。
温情。比激情低一度，比深情薄一寸。温情是毛茸茸的月色，穿过黑穿过云，洒在树梢上，淡暖，贴实。谁把亲人的相片揣在怀里？伴着心跳，日日出行。谁凝视着恋人入睡的面容不肯睡去？轻轻吻一下，却并不惊醒。谁把玩具藏在孩子的口袋里？不声不响走开，微笑下一分钟的欢喜。热时幽凉寒时暖的，温情。
修心。常想纪昌，一个古人。《列子》载，射手纪昌两次拜师，先从师练术，后从师修心。后期的纪昌，面容全变，早期的争斗之色完全消失，他甚至忘记挂在墙上的弓箭叫什么。渐渐，他所在的邯郸城，人人耻于张弓论箭。当今时代，成功，被晒到荼糜，象浮肿虚盛的桃花，更让人怀念了，挂箭的遥远的纪昌。
生活。内心从容的人，居于一隅，在安静中流淌着丰富。懂得，不左顾不右盼，把一碗米饭盛在碗里，就是自己的生活，当阳光照在一粒粒米上，晶莹成无言诗。生活，永远不是珠宝，在他人眼中展览，流金的幸福，碎地的痛苦。不，生活不是展览，哪怕象丰碑一样展览，也是沦落。生活，不是别的，只是真实地过。
相信。少年时，白纸一张，对世界说一声：我来了，我相信。不难，人对未见总有天然的憧憬。阅世后，悲欣交集，再对世界说一声：我来过，我还是相信。真不易，人在时光里要来回拔多少次河，才会在千疮百孔中树起一道壁垒，保守好初心。相信，在人性的天平上，爱比恨、美比丑、善比恶，倒底会多一点儿。
枯萎。“奥威尔式的——文化监狱”，“赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。”波兹曼总结这两种方法让文化精神枯萎。当下时代，娱乐精神正侵噬着任何一个领域，一切都在被娱乐化，包括严肃的、苦难的、个人的体验。这导致了两种局面，一是实现了狂欢式的精神平等，二是娱乐泛滥后的精神贫瘠。
优美。何为优美？也许，就在天地和人心吧。穹庐夜空，最小的一颗星子，也比钻石更优美。天生星辰地长花木，人浩渺其间，本来算不得什么。人惟内心之美耐久，堪衬天地。对爱与美，去怀有温柔的坚持，人的生命就象浸过清露的土不只是尘了，因性灵，生优美。遇见优美，相信优美，这场人生就足够优美。
把握。在某种幽秘的命运和心灵时空中，每个人都是一座孤岛，言说徒劳。既使看来最和风细雨的光阴里，也暗藏着生命的皱褶。这就是一种存在，一种事实，就象所有的人终将老去一样。所以，看透，不必悲观。即使，与外部世界的关系动荡莫测，难以掌控，人的内心依然可作一叶轻舟，去渡万重山。
伴生。爱若完全，就没有惧怕。《圣经》这样说，可人为何在爱里依然常常惧怕？那惧怕来自何处？在无爱之前，无即空濛，心素成一泓静水，无澜不惊。可一旦爱，就亲历人间的圣境，虹越美，看它一点点消逝，怎会不发愁？人所怕的，不是爱，是爱之侧，伴生的无常、变幻、伤逝。所以，爱之深，惧之切。
身心。少时，不止一次听人说起与恋人分别之苦，长则一年，短则一月，那时真是在心中嗤笑人家，人毕竟是精神化的动物，那点肉身分离算什么？慢慢开始懂得了身体和心灵是人之为人的两面，精神的高蹈与孤独，肉身的张狂与忧郁，两者之间并无高下，各俱其美，各承其苦，两种需要，都应深深地倾注关爱。
破诫。活在观念里，还是体验中，这是个问题？儿时，家中鹦鹉死了，要自己三天不笑，第三天，笑了。少女时，守着母亲的孤独，要自己永远不嫁陪她到老，可后来，嫁了。受父亲教诲，忌酒如毒，与友聚，兴之所至，酒也喝了，畅快。活了半生，才知多少观念无谓，虚蛇挡道，越过前行，始觉自由。
习俗。这是一座社会围城，有人在习俗中昏沌，有人在习俗中突围。被它侵噬的人，甘愿死于持续地僵死地钝化地安稳，对滋生的庸碌、惰性、麻木，照例睁一眼闭一眼忽略了事。抗争习俗的人，道路会曲折，他无形中挑战了大多数人的存在模式，以石激水，会引起惊蛰般的悸动、不安、围攻，抑或，复苏。
理想。因为你这样，所以我这样，久了，生盲从。因为我这样，所以要你也这样，久了，生控制。因为你这样，所以我一定要那样，久了，生对立。因为我这样，所以你一定不能这样，久了，生隔绝。但愿，你这样，因为你想这样，我那样，因为我想那样，每个人尊重自己，却不排异已，不结盟，却分别地深爱世界。
参照。万物存在，各自独立，彼此参照。一座山与另一座山，一南一北，确有差异，参照而立。一个人与另一个人，各有不同，他人是路上的指南针，参照自己所处的方位，不必比较。陷入比较，只会给生命图添无意义的自卑与骄傲，所有的生命都独一，空空的来，空空的去，全都一样，过程万千种，各自走好。
色彩。这世界的色彩，作不到黑白分明，就那样杂糅在一块儿，百点千染。明亮处有暗影，黑暗尽透见光。人行在其间，情绪的颜色也在过隧道，忽明忽暗，一万株雏菊般的明丽与天真中，夹杂着一寸阴暗，让人发抖；一千种悲伤中，浮现一丝微笑，又让人不忍，暖过身来。内心的一生，纷层，出离，回转，循环。
视觉。真的有温度。三九天，经过水塘，看见鱼在游，池水清冽冽的，树影倒在水中颤颤地，扫来北风似的，多看一眼就觉得更冷一分。冬季，真盼着出太阳，走在染了暖色的好天气里，就算一无所有，一个人也会无端端地感到幸福满溢。天上来的光，慈悲而公允，它普照万物，从不象人世间，处处设问：你是谁？
美。怎么会孤单呢？就象清波漫开的还会是清波，一脉连一脉，循环不止。在恋慕的眼里，你美；凝视一朵花，轻轻地，不敢有马蹄声达达，那朵小花，真美；还有人啊，在风景之外，油彩涂脏了手和衣裳，纪录美，也创化美，这忘我的人专注于忘我的事，添美。美，是风吹桃花，旧年如夜歇，来年如昼放。
心。也有一个开关。啪，这一下按开，满目敞亮；啪，那一下按关，幽暗寂来；还有很多的踯踌，举起手彷徨又放下来，想按这边又想按那边，按过之后又想重来。这是生命中的不确定，界于黑白之间，是深深浅浅千百层的灰度，不可言说，无可云证。灰，无绝对，不规则，欠定律，荡漾人性，深如渊，落缤纷。
奢侈。在中国从农业文明到消费时代的漫长进程，语义上经过整容，由庸常变成了美人。每天，都会见到无数的物品广告与之相连。个人理解，如果奢侈真是一种高尚的美丽，它应具有阳光、空气、水一样恒久而必需的生命品质。大约，只有春草的真爱与不必盲从的光阴，自己甘愿无限地沉醉无限地奢侈，如此一生。
文摘：网络 编辑：
极品女红
