27 叶公问政、长沮、桀溺、荷蓧diào 丈人
孔子从蔡国前往叶地。认识了叶城的城主叶公。
叶公名字叫沈诸梁，后来是楚国了不起的军事家、政治家。
不过，历史上关于叶公的故事，流传最广的莫过于“叶公好龙”了。
据说叶公最喜欢龙。他的衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕刻装饰的也是龙。
他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里想要认识他一下，做个朋友嘛。
真龙将头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。
叶公一看这真龙，样子太吓人啦！他吓得转身就跑，像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是真正的龙。
后来这个成语被用来讽刺那些只唱高调，做事却畏缩不前、毫无建树的人们。
原文：汉.刘向《新序·杂事五》：
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖yǒu，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
这位叶公听说大学问家孔子来到了自己的封地，便来见孔子，向他询问为政的道理。
孔子说：“为政的道理在于招纳远方的贤能，而使近处的人归服”。
明年，孔子自蔡如叶。
《论语》： 叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩，近者悦而远者来。”
有一天。叶公向子路问询问关于孔子的情况，子路不回答。
孔子听说这件事后就对子路说：“仲由，你为什么不对他说：‘我们老师这个人呀，学习道理起来不知疲倦，教导人全不厌烦，发愤学习时忘记了吃饭，快乐时忘记了忧愁，以致于连衰老即将到来也不知道’。”
他日，叶公问孔子於子路，子路不对。
孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰“其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”云尔。”
还有一次， 叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”
孔子说：“我家乡中直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”
孔子离开楚国的叶地回到蔡国。在路上遇见长沮、桀溺，这两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。
子路上前问路。
长沮说：“那个拉着马缰绳的人是谁？”
子路回答说：“是孔丘。”
长沮又问：“是鲁国的孔丘吧？”
子路说：“是的。”
长沮说：“那他（这么有学问的人）应该知道渡口在哪儿了（哪里还需要问呢？）”
孔子去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“然。”曰：“是知津矣。”
桀溺又问子路：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你是孔丘的门徒吗？”
子路说：“是的。”
桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与其跟着那逃避暴政乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”
说完，就继续不停地耕田。
子路把此话告诉了孔子，孔子难过地说：“飞鸟与走兽难以共处呀，人各有志。我何尝不想避开这纷扰的世事呢，可是我实在担忧这个时代，丢不下呀！如果我们的时代国家社会人民都没有问题，我又何必要改变它呢？就因为这时代太乱，我才宁可牺牲自己也要做些努力。
桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”
曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”櫌而不辍。
子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
这就是我们可爱可敬的夫子啊！
有一天，子路与老师的队伍走散了，他一个人走在路上，遇到一位肩扛除草工具的老人。
子路问他：“您看见过我的老师吗？”
老人一来就骂了子路说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清。在那里只会吹大牛哄骗世人，谁是你的老师我怎么会知道？”
说完就拄着拐杖拔草去了。
子路被老人家的气势震住了，拱着手站在那里动也不敢动。
老人家大概是看他的样子还算顺眼，就把他带回家，还杀了鸡做了好吃的饭菜来款待他。并将自己的两个儿子叫出来与子路见礼并坐陪。
第二天，子路找到老师，并把这些经过告诉了孔子。
夫子说：“这是位隐士。”
孔子叫子路再到那里看看，不过老人已经走了。
子路（大概是遵老师的吩咐，对他的两个儿子）说：“不做官，是不合道理的。长幼之间的礼节，都知道是不能废弃的（老丈您还知道让儿子与我见礼）；那么君臣之义又怎么可以废弃呢？想要保持自身的清洁（而隐居不仕），却破坏了君臣关系的准则。君子出来做官，是做他应该做的事。（至于）自己的政治主张不能推行，（那是）早就知道了。（可那又怎么样呢？）”
他日，子路行，遇荷蓧diào丈人，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五穀不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”使子路反见之.至则行矣.。
子路曰：“不仕无义.长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也；道之不行,已知之矣.”
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