漫谈读书

今晚汇报的主题是如何读心学书籍。有些漫谈性的。

上午把《王阳明咏良知墨迹》校完了，看了多少遍了，还是发现了两处问题。

一、巡按贵州的监察御史王济离开贵州的时间是正德四年，以前误为三年五月了。这是读书不细。

下午看了一本厚厚的阳明学著作，两个小时看完了，为什么这么快？

这就说到一个重点。

知识如果碎片化，纵然装一肚子知识，也和无知差不太多。只有系统化的知识才有用。

学心学这样，学其他学问也这样。精专一门，一门深入。就是铁杵磨绣针。就是专家。磨心也是这样

我这些年一门深入，传统文化，这几年又专门磨心学，具体说是阳明心学。已经成系通了。

去年三本《王阳明大传》我一晚上翻完了。今天几百页的书两小时看完。因为啥？

看书多了，一本书翻几页就知道书如何，作者在哪个层次。别说错误太多，即便不多，他写的我都知道。我只找我不知道又对我有益的看。

现在出版业发达，有钱可以出书，学者申请了项目，他要结项，拿了钱了，出一本吧。

这就出了。如果讲良知，一年出版品种要砍掉60-80%。

所以读书要有选择，否则浪费时间不说，还有可能盲人瞎马地别带到沟里去。

怎么选择？需要有兄长带路。

反过来说，再不好的一本书，都有他独到的价值。这就是俗话说的，人有所长。今天下午我读书两个收获，一是阳明部分弟子资料，二是一大批小地名。这是当地学者的优势。

这些收获放到我这里是收获。这本书价值就体现了。如果放到初学者手，就麻烦了。

点到为止。

阳明学书多了。我今天又买了五本，我要研究呀，比较呀，一本书哪怕一个收获就值得。但是对初学者就不能这样。

阳明先生年谱中提到，他受益于朱文公的读书方法，主要是循序渐进。

我们读书也应该这样。

我们隐恶扬善，不能说具体。否则无法做人。不能结合具体书。

野路老师：再不好的书也有价值，是对研究性的学者。

我们这两个群，是我所知道的十来个阳明心学群中学风最浓厚的群，更可贵的是我们是实学，是生活和生明心学。

我们群里基本没有学派，这个反而是优势，不用为学术名词而装明白地争辩。

还有一点也很可贵，群里有明白人，这个在今天是可遇不可求的。

怎么循序渐进呢？先了解生平故事，这是最基本的，然后学习传习录。

回主题。应该推荐下书，但是可能有遗漏。基本图书，《王阳明大传》和吕峥先生的书。《传习录》注释有好的，但是像邓艾民老师的《》等，没有翻译，我们看着吃力。

那么我的长篇传记小说《王阳明》包含了故事和讲学。关健我是有体证，有传习的性质。我431天闭关写出来的。说多了有些王婆卖瓜。不过也是良心话。

我刚出的《王阳明家书》点评也是讲生活和生命的。学友们看看，都是讲良心。现在写的《走进王阳明的生命》会对学友们帮助更大。

这是读书，循序渐进。先泛读，了解基本情况。再精读。泛读读故事，精读读经典。一门深入。

怎么选经典呢？第一、千百年来公认的，第二、一本书读完还想读，常读常新，再读再受益。这是两个原则。第三、可信的人推荐。

经典读书，得琢磨，像禅家的参禅。比如“”明诚“”究竟怎么回事呢？就天天在心里念叨。我读“无入而不自得”

琢磨了几个月，突然明白了，书上的解释基本是沿着朱文公一错一百年。

学着写论文和著作，讲究有个出处，找来找去，还是错到根上。

经典读书，得琢磨，像禅家的参禅。比如“”明诚“”究竟怎么回事呢？就天天在心里念叨。我读“无入而不自得”

我们不是教学的，有些经典不可抠字眼，弄的支离破碎，阳明先生反对这个。

这是说读有字书，还有本书，要好好读，是无字书，生活生命，这是无字书。

生活生命的主宰是谁呢？心呀！

要好好读书，读人书，读道书！也是循序渐进，也是泛而精。

精，以前艾庭老师做过很好的比喻。精，米字旁，好比是把稻谷舂成白米。再把白米酿成酒呢，就更精了。

好用儒家十六字心传做结：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。读书和修心都可以结合十六字。