朱雀
四大神獸之一。
神鸟；為南方之神。是南方七宿之总称。
《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”《楚辞·惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”
《书·尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。《曲礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎；雀即鸟也。”
朱雀，亦称“朱鸟”，又可说是凤凰或玄鸟，“太陽鳥”同類。它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 “鳳凰涅盤，慾火重生”。
而玄鸟的说法就是从《诗经·商颂·玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史·殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’
《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。
青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。
图：
青龍四大神兽之首，东方之神，东方七宿。
亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的记载。
《周易》中的乾卦，包括“六龙”，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。
《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙“东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
玄武 北方之神，四大神獸之一。北方七宿。 玄武很象龟与蛇组成的灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。玄冥最先是水神；长寿，玄冥长生不老；殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，玄冥也是北方神。玄武又叫玄冥，故又称北冥。《礼记 曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武……」「玄武」乃龟蛇。《楚辞 ·远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武」。 《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」 其組成星宿為：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
赤縣神州赤县·神州：赤县、神州之称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》,《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。”
驺衍是战国阴阳家代表.源于上古懂得天文历数,占卜的人. 神,又有神奇,很美的赞叹.他在《终始》、《大圣》中认为“儒者所谓中国者，于天下八十一分居其一耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也。……中国外如赤县神州者九也，乃谓九州也。……”。
州,国也。―《广雅》.在这里，神州的＂州＂就是＂地方＂＂国＂的意思．这个地方包括＂九州＂说，即＂神州内有九州＂，故中国又名＂大九州＂，显然比＂九州＂还要大．
神州大地,中国名曰赤县神州.反映了"神"之大地，就是＂神仙之地＂，＂神仙居住的地方＂，或者说赞美之词＂神奇美丽的地方＂．
关于与神州的关系.
《軒轅本紀》記载：“帝游華胥國，此國神仙國也”。華胥也是“華胥之洲”，伏羲母此國人，為華胥古國一神女，不知其姓名，后世稱華胥氏。春秋戰國《列子 黃帝篇》：“華胥氏之國在合州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裏……”此国“非舟车足力之所及，神游而已”，“其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”又说：在海河洲中有列姑射山，“山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷。” ,“不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，原悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，且己无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字（孕）育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。”
过去还有流传,西南“有华胥之国,有建都之木”,沿木可上下天地,是神界与人界的通道。神女，也就是神母（也作聖母）華胥氏乃中華之始母。
神母華胥氏與華胥古國 《軒轅本紀》記载：“帝游華胥國，此國神仙國也”。華胥也是“華胥之洲”，伏羲母此國人，為華胥古國一神女，不知其姓名，后世稱華胥氏。春秋戰國《列子 黃帝篇》：“華胥氏之國在合州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裏……”此国“非舟车足力之所及，神游而已”，“其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”又说：在海河洲中有列姑射山，“山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷。” ,“不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，原悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，且己无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字（孕）育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。”
过去还有流传,西南“有华胥之国,有建都之木”,沿木可上下天地,是神界与人界的通道。神女，也就是神母（也作聖母）華胥氏乃中華之始母。
《路史．太昊纪》：“华胥注，谓纪云所都国，有华胥之渊，当时殆为国名。”
《通鉴辑览》记载：“太昊伏羲氏。帝生于成纪。帝母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠，生帝于成纪。华胥古国，寰宇记，蓝田县有华胥氏陵。成纪故城在今甘肃秦州秦安县。”
白虎四大神獸之一。西方之神。七宿。
《书·尧典》：“日短星昴，以正仲冬。”传：“昴，白虎之中星。”按白虎，西方七宿总称。
白虎是战神、杀伐之神，白虎具有避邪、禳灾、祈丰等多种神力。军队里的白虎旗和兵符上的白虎像，虎將，虎師……
曾流传唐代大将罗成、薛仁贵等是白虎星。
为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”
青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
伏羲 伏羲是中華人文始祖，居三皇之首,乃天皇。“皇”者，天也，美也；伏羲功大德高。
伏羲即太昊，亦作太皞，风姓，号伏戏氏。以木德王，是为春皇。 “斯文鼻祖”。“太昊”即是人们对伏羲的赞美，意为伏羲功德无量，像日月那样的光明。 後世称“百王之先”。
神母華胥氏，歷十二年，生下伏羲于成紀。晋皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖犧氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀。”東晋王嘉《拾遺記》云：“春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖犧。”唐司马贞《補史記.三皇本紀》云：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖牺于成紀。蛇身人首，有聖德。”
"雷神"其實是"龍神"的意思,這個就是中華人爲何是龍的傳人的來歷，《山海经》记载,雷泽有雷神,龙首人颊鼓其腹则雷。 《左传·昭公 十七年》记述：“黄帝以云纪，故为云师而云名。炎帝以火纪，故为火师而火名。太昊以龙纪，故为龙师而龙名”。《路史》曰：“太昊伏羲氏以龙纪官，百师服，皆以龙名。” 《史记•补三皇本纪》云：“伏羲有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”《竹书记年》记述：“太昊伏羲氏，風姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官”。北宋刘恕《通鉴外纪》记载“太昊时有龙马负图瑞出于河，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为北龙氏，繁殖草木，疏导源泉。”《纲鉴易知录》记述：太昊伏羲氏立“春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”。《帝王世纪》、《淮南子》等史书典籍均有太昊伏羲氏以龙纪官为龙师的记述。《竹书记年》说太昊伏羲氏为風姓之祖。風姓是中華人最早的古姓，風族之后才分出炎帝族的姜姓，以及黃帝族的姬姓兩大古姓。（以后再继续分，成为今天百家姓）
伏羲功德:
A.始作八卦。早期的占卜等。《周易.系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《史记.太史公自序》说：“余闻先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”东汉王充《论衡.作对篇》说：“《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也。”
B.创造渔猎工具,教给人间.《周易.系辞下》说：“（伏羲）作结绳而为网罟，以佃以渔。”又《尸子》中说：“伏羲之世，天下多兽，教人以猎。”
C.制嫁娶之礼。伏羲改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，三国谯周《古史考》说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮就是两张鹿皮，送俪皮表示希望成双成对。
D.造书契。《周易.系辞下》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
E.创历法。《周髀算经》上说：“伏羲作历度。”當然属于是早期原始历法。
F.人工取火(普及和改进，應用取火)。《河图挺辅佐》说：“伏牺禅于伯牛，钻木作火。”教人烹食等。
G.制琴作乐(部落舞蹈等)。
H.其他，如占卜之術等。
在伏羲的時候,有燧人氏,燧人氏创造了钻木取火，这在先秦的古籍中已有记载。伏羲普及和改进，應用了取火。
三皇五帝三皇為：
天皇，即天帝，太昊伏羲也；
地皇，神農氏也；
人皇，黃帝軒轅氏也。
五帝：
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；
“皇”者，天也，美也；功大德高，象日月光明。
＂帝＂为部族首领的意思．五帝功德大．
＂帝＂为部族首领的意思．五帝功德大．
天皇伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。 伏羲即太昊，亦作太皞，风姓，号伏戏氏。以木德王，是为春皇。 “斯文鼻祖”。“太昊”即是人们对伏羲的赞美，意为伏羲功德无量，像日月那样的光明。 後世称“百王之先”。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”羲又叫太昊伏羲，由神母华胥氏生于成紀。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
地皇神農氏是被尊為首位“炎帝”，太阳神。教會人們農業與醫藥。
人皇軒轅氏，尊為黃帝，“黃帝垂衣裳而治天下”，融合了炎黄部落，建立了一个强大的部落联盟。
少皞，也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，黄帝之后，居住在山东曲阜一带。有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。
颛顼，姓姬，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝子昌意后。
帝喾，姓姬，号高辛。父亲叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。帝喾时人才济济。相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。
尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。尧禅让于舜。
舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。舜禅位于禹。
