勇哥也要学《论语》161——子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”2.7 释意：子游向孔子请教孝道。孔子说：“现在的人所谓孝，就是说能够养活爹娘就行了。至于犬马都能够得到饲养，若不心存敬意，和饲养犬马有什么区别呢？”感悟：百善孝为先。这是人人皆知的道理，可是什么是孝？如何去孝？却又不是人人都明白的了。为孝之道，精神先之，物质次之。父母不在乎儿女给自己多少钱，不在乎买多少东西，他们在乎的是孩子们常回家看看——陪伴是最好的“孝”！
勇哥也要学《论语》162——子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》矣，告诸往而知来者。”1.15释意：子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待对骨、角、象牙、玉石一样，先开料再粗凿，稀细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件你能有所发挥，举一反三了。”感悟：万变不离其宗，无论是学习还是做事，都有一定的“道”，从本质上来说，是相通的，其中必有一定的规律可循。对于学生的教育也是一样的，无论他是“骨、角”，还是“象牙、玉石”，要想教而育之，除了因材施教之外，也必定有相同的方法可以借鉴。
勇哥也要学《论语》163——子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”1.16 释意：孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。”感悟：在生活中，我们经常会因为别人的“冒犯”而耿耿于怀。别人冒犯我们，是他的错；如果我们把这些记在心上，斤斤计较，甚至以牙还牙，就是我们自己不对了。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”生气，就是拿别人的错误惩罚自己——一个君子，是不会拿别人的错误惩罚自己的。有时候，我们又会因为自己的过失，而不停地向别人解释。其实，这也没什么大的必要，懂我的人不用解释，不懂的人解释了也没用。做好自己，不忘初心，人生才会更从容。
勇哥也要学《论语》164——子曰：“上好礼，则民易使也。”14.41
释意：孔子说：“在上位的人若遇事依礼而行，就容易使百姓听从指挥。”
感悟：作为领导者，在布置工作、任务的时候，应当尽量少用命令式的语气。以权势压人，易使人心服口不服。以柔克刚，多商量的语气或许更让人心甘情愿地去做。此外，作为领导者要身体力行，给下属做出榜样，用“跟我来”号召众人，不是用“你去做”命令他人。
勇哥也要学《论语》165——子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”16.8
释意：孔子说：“君子害怕的有三件事：害怕天命，害怕王公大人，害怕圣人的言语。小人不懂得天命，因而不怕天谴；轻视王公大人（上级），唯我独尊；轻圣人之言，自以为是。”
感悟：一个成语叫“胆大妄为”，所谓的无知者无畏，就是这个意思。当一个人，眼里、心里只有他自己、自以为了不起的时候，他便没有了天、没有了地、没有了父母、没有了朋友。听不进任何人的金玉良言，把别人的好言相劝当做狗屎糊在南墙上。胆子越来越大，离善良越来越远，离危险越来越近。
勇哥也要学《论语》166——子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”16.6
释意：孔子说：“陪着君子说话容易犯三种过失：没轮到他说话抢着说叫做躁；轮到他说话了却支支吾吾叫做躁；不看着别人的脸色便贸然开口叫做瞎。”
感悟：说话是一门艺术，要注意说话的语气、场合和交流的对象。其实，不仅仅陪“君子”说话是这样，和任何人说话都是如此。什么话应该说，什么话不应该说；什么话要早说，什么话要晚说；什么话要长说，什么话要短说——这都是有讲究的。祸从口出，有多少人因言获罪下狱？口吐莲花，又有多少人因言名垂千古？成败荣辱，全在一“言”之间。
勇哥也要学《论语》167——子曰:“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”16.9
释意：孔子说：“生来就知道的是上等人，学习然后才能知道的是次等的人；在实践中遇到的困难，才想着再去学习的人，又次一等；遇见困难，还不去学习，这种人是最下等的。””
感悟：“人非生而知之”，没有人生下来就能知道一切，只不过有人天生聪明一点，学得快一些罢了。即使天生聪明的人，如果不努力学习，也会“泯然众人”。天生不聪明，心中满是困惑，再不学习，那只能做最“下等”的人了！
勇哥也要学《论语》168——子曰:“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”16.7
释意：孔子说：“君子有3件事情应该警惕戒备：年轻的时候，血气未定，要提醒自己不要贪恋女色；等到长大后，身强力壮，血气正旺，便要提醒自己不要好胜喜斗；等到年老了，血气已经衰弱，便要提醒自己不要贪得无厌。”
感悟：人的一生是充满考验的一生，每个阶段都充满了考验，只有经受住考验，才能让自己的一生变得有价值、有意义，不白白在这世界上走一遭。
勇哥也要学《论语》169——颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！” 颜回不幸去世，孔子伤心地说：“唉！老天爷要了我的命啊！老天爷要了我的命啊！”感悟：因为自己的学生，不幸早逝，孔子悲痛欲绝，觉得是“老天爷要他的命”。可见，孔子和颜回的关系已经远远超出了师生之情，情同父子。正如孔子所说“回也视予犹父也”，足见二人关系之好，感情之深。虽然孔子也说颜回“非助我者也”，但是颜回之死对孔子的打击也非常大。李白有诗“人心换人心，四两换半斤”，感情是相互的，颜回视孔子如父，孔子也视颜回如己出。如果师生之间情同父子、情同手足，校园里还有那么多悲剧吗？
勇哥也要学《论语》170——颜渊死。子哭之恸。从者曰："子恸矣！"曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”释意：颜回早逝，孔子哭得很伤心。跟着他的人说：“您太伤心了！”孔子回答道：“我有吗？真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢？” 感悟：颜回早逝，孔子哭得那么伤心！孔子去世，他的弟子灵前尽孝，更有子路坟前守孝三年！试问现在这样的师生关系有几？人一生总要有几个值得痛哭一场的知己，人一生也总要有几个为你痛哭的知己——这样的人生，才不白活一回！这样的人生，才是完整的人生。
勇哥也要学《论语》171——颜渊死。门人欲厚葬之。子曰："不可"门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹如子也。非我也，夫二三子也。”11.11
释意：颜回早逝，孔子的学生想要丰厚的埋葬它，孔子说：“不可以”。学生们仍然很丰厚地埋葬了颜回，孔子说：“颜回呀！你待我如父，我却不能够像对待儿子一般的看待你，这不是我的主意，是你那帮同学干的呀。”
感悟：颜回家贫，又未入仕，按照当时的礼制应该简葬——用草绳捆棺下葬，封冢不立碑。颜生前又非常严谨，严格遵守礼制，严格按照师父的话行事，于孔子之言“无不悦也”。孔子说不可厚葬，他的学生顾及同窗之情厚葬了颜回，孔子认为这种做法既违背了“礼”，又非颜回所愿。因而有此感慨，责备主持厚葬的学生。
无论生前还是身后，说话做事都要考虑自己的身份与处境，不说出格之言，不做出格之事。
勇哥也要学《论语》172——哀公问曰：“弟子孰为好学？”子曰："有颜回者，好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。"6.3
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰："有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”11.7
释意：鲁哀公问孔子：“你的弟子中，谁最好学？”孔子回答说：“我弟子中有一个叫颜回的，非常好学，自己不如意从来不拿别人出气，也从来不犯同样的错误。现在，他不幸早逝，现在再也找不到像他这样的人了，也没有像他这样好学的人了。”6.3
季康子问孔子：“你的弟子中，谁最好学？”孔子回答说：“我弟子中有一个叫颜回的，非常好学，现在，他不幸早逝，现在再也找不到像他这样的人了”11.7
感悟：同样的问题，相似的回答。无论是一国之君询问，还是王公大臣询问，甚至是荒野村夫询问，孔子的回答都是一样的。可见，颜回在他心目中的地位。这么多的弟子，为何独宠颜回？有三个原因：好学，“不迁怒”，“不贰过”。由此，我们不难看出，在孔子眼里，一个君子的标准是什么样子的。一个君子，必须好学，好学则不怕不知；一个君子，必须学会制怒，学会控制自己的脾气；一个君子，必须及时反思，不被同一块石头绊倒。
勇哥也要学《论语》173——南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。11.6 释意：南宫适（孔子学生，字子容）把《诗经》中的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”反复诵读，孔子便把亡兄孟皮的女儿嫁给了他。感悟：“诗言情，歌咏志”，一个人喜欢读什么书，很大程度上能够折射出他的思想状况。特别是有人会钟情于某个人的作品，反复阅读，反复品味，爱不释手。这位作者的作品中，一定能有触动这个人的地方，产生了共鸣。由此，也可窥探一个人的品行。《论语》中，两次提到孔子把侄女嫁给南宫适，足以佐证此言。南宫适反复诵读的几句话，体现了它对自己言行的严格要求，也因此能够做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。（5.2）
勇哥也要学《论语》175——子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”11.1 释意：孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！别人对他爹娘兄弟称赞他的言语，并没有异议。”感悟：百善孝为先。真正的“孝”不是挂在嘴上的，光喊自己多孝顺，没有用；真正的“孝”是真真切切地落实在行动中的。像大孝子闵子骞一样，他的父母兄弟夸他孝顺，周围的人也并无异议，这说明他是个真孝子！
勇哥也要学《论语》176——闵子骞侍侧，訚訚（yin,二声。）如也；子路，行行（hang,四声。）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”11.13
释意：闵子骞站在孔子身旁恭敬而正直的样子；子路很刚强的样子；冉有、子贡温和而又快乐的样子。（看到弟子们各有特点，）孔子非常高兴。（不过，他又很担心：）“像仲由这个样子吧，（太过刚强，）恐怕不得好死。”
感悟：每一个孩子都是有独特个性的人，是这个世界上唯一的个体。教育、教育者的任务和职责就是保护和张扬孩子美好的个性，疏导和改变孩子们不良的性格倾向。但江山易改，本性难移，后天的教育作为外力影响，效果并不像我们想象得那么强大。许多人把“性格”当“个性”，把“发脾气”当“有本事”，如果再不听从别人的劝告，一意孤行，只会像子路那样，命丧乱刀之下，“不得好死”。子路用他的悲剧，为我们证明了“性格决定命运”的命题，也验证了孔子的担忧。
勇哥也要学《论语》177——季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”11.17
释意：季氏比周公还有钱，冉求却又替他搜刮，使他的财富增加得更多。孔子说：“冉求不是我的徒弟，你们可以大张旗鼓地攻击他。”
感悟：冉求是孔子的贤徒之一，可是他不听孔子的劝告，仍然帮助季氏实行田赋制度，搜刮民财。孔子非常恼火，便与他“一刀两断”，不认他这个徒弟，还号召大家“鸣鼓而攻之”。可见，孔子爱憎分明，嫉恶如仇，是一个性情中人。《大学》中说：“百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗贼。”从中也可窥见孔子为什么对冉求那么失望！
勇哥也要学《论语》178——子曰：“听讼，吾犹人也。必使无讼也。”12.13
释意：孔子说：“审理诉讼的案件，我和别人差不多，一定要是诉讼的人感到公平合理，没有异议才好。”
感悟：公平公正是为人处事的重要原则，在处理矛盾事件的过程当中，心中一定要有一杆秤，不能偏一个误一个。作为教师，我们在处理学生间的矛盾时要秉持这一个原则。对学生的惩戒教育要一视同仁，不能因为他学习好就可以从轻发落，甚至睁一只眼闭一只眼，装作看不见；也不能因为学生平时比较调皮，就加重处罚甚至无中生有地进行批评。“一俊遮百丑”和“一丑遮百俊”同样危害巨大！
勇哥也要学《论语》179——子曰：“片言可以折狱者，其由也与。”
子路无宿诺。12.12
释意：孔子说：“单凭一面之词就可以判决案件的，大概只有仲由吧？”
子路说话算话，有诺必践，从来不拖延（更不会反悔）。
感悟：这两则一个讲子路断案子，一个讲子路守承诺，看起来互相之间没有什么联系，但我觉得它们讲了同一个问题——子路的性格。子路嫉恶如仇，听到不平事，便怒不可遏，听一面之词而下断言不足为奇。子路信守承诺，答应别人的事，便想立刻去办好，绝对不会拖到第二天，这也在情理之中。性格无好坏，只要心中底、口中有德、手中有数，便可确保一生无虞。反之，祸患将不久矣！
勇哥也要学《论语》180——子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”6.24
释意：孔子说：“齐国的政治和教育一有改革，便能达到鲁国的水平；鲁国的政治和教育一有改革，便能达到‘道’的境界了。”6.24
感悟：其实国家的变革和人的成长是一样的道理。每个人的起点不同，每个人成长的速度不同，每个人成长的方向也不同。但只要是想要成长，想要改变，就一定会有所突破，一定能达到新的高度。怕就怕安逸久了，满足于现实，没有了进取的愿望；最怕的是自己不想改变，还要对别人指手画脚。人家成功了，冷嘲热讽，说人家“运气好”；人家失败了，幸灾乐祸，再泼一盆凉水。
转变源于自我 成长不可替代
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