勇哥也要学《论语》汇总（十）

勇哥也要学《论语》181——子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”6.17 【释意】孔子说：“谁能够走出屋外不从房门经过，为什么没有人从我这条路走呢？”【感悟】孔子认为自己的“道”是世界上最好的“道”，但是他也非常疑惑，为什么跟着他走的人非常少呢？其实，最好的路不一定是最合适的路，每个人都一定会有一条最适合自己的路。再说，真的就没有人能“出不由户”吗？事实上，这是可以有的。“殊途同归”，只要目标确定了，条条大路通罗马，不一定一条路走到黑。当别人堵上门的时候，我们还有窗户可以走；窗户也堵上的时候，我们也可以破墙而出——没有人能阻挡我们成长，如果有，那个人一定是我们自己。

勇哥也要学《论语》182——子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”6.18 【释意】孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是个君子。”【感悟】朴实是内在的修养，文采是外显的形象，二者缺一不可。一个真正的君子，既要注意外在的形象，又要坚守内在的修养。只有这样，才能算是一个“文质彬彬”的真君子。

勇哥也要学《论语》183——子曰：“雍也可使南面。”6.1

【释意】孔子说：“冉雍这个人，可以让他做一个部门或一个地方的长官。”

【感悟】曾经有人说冉雍“仁而不佞”（5.5），可是，孔子为什么看好冉雍呢？其实想一想孔子的主张就可以找到答案。孔子一直在倡导“仁政”，而要施行“仁政”，必然要有“仁人”。而这个施行“仁政”的人，不一定要“佞”（能言善辩）。按照这个标准，冉雍无疑是合格的。再想想现在，许多为政者都是口的巨人，行动的矮子。常常把芝麻大的事儿，吹成“空前绝后”的举措，唯恐别人不知道自己做了本应是职责范围之内的事，把宣传工作做得很到位，可是一旦落实到行动上，拖、推、减、慢，甚至不了了之——这样的人，怎么能让他“南面”呢？

备注：“南面”，自古就有“坐北朝南”之说，这个方向的位置最为尊贵，天子、诸侯、地方官作为长官出面现的时候，总是南面而坐。后来，用“南面”代指做官。

勇哥也要学《论语》184——子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”6.11

【释意】孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪（竹制圆形盛饭工具）饭，一瓢水，住在小巷子里，别人都受不了这样艰苦的条件，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养啊！”

【感悟】知足常乐。物质的、外在的富足只是短暂的快乐，精神的、内在的愉悦才是永久的幸福。许多人，我们感觉他们很苦，我们感觉他们跟累，但人家自己却乐此不彼。“子非鱼，安知鱼之乐？”不要用自己的标准去衡量别人，每个人都有自己存在的方式，每个人都能找到自己的幸福，只不过形式不同罢了。

勇哥也要学《论语》185——子曰：“民可使由之，不可使知之。”8.9

    【释意】孔子说：“老百姓，可以让他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”
    【感悟】杨伯峻先生的解读虽然符合古文语法，但我觉得并不能体现孔子原意。孔子作为大教育家，他讲的应该属于教育的范畴，并不是为统治者服务的，只是后来被统治者利用罢了。他提倡“有教无类”，如果老百姓“不可使知之”，岂不违背了他自己的主张？
    古文是没有标点的，如果断为“民可，使由之；不可，使知之。”是不是更准确？如果理解为“如果老百姓可以自律，就让他们随心所欲地自由生活；如果不能严于律己，就应该对他们进行教化，使他们知道应该怎么做。”是不是更接近孔子原意？

勇哥也要学《论语》186——子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

【释意】孔子说：“读书人有志于追求真理，但有以自己吃粗粮、穿破衣为耻辱，这种人是不值得同他共谋大业的。”

【感悟】孟子说：“生于忧患，死于安乐。”一个真正有理想的人，眼中只有目标，脚下只有行动，不会斤斤计较于那些吃穿住用的细枝末节。食，果腹充饥即可；衣，整洁蔽体即可；住，遮风挡雨即可；用，满足必需即可。正如鲁迅先生所说：“生活太安逸了，工作、学习都要为之所累。”

勇哥也要学《论语》187——叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

【释意】叶（she，四声）公向子路打听孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说？他的为人，用功便忘记了吃饭，快乐便忘记了忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。

【感悟】一个人，如果能找到让自己“发愤”的事情，将是一生的幸运。常常会因此废寝忘食，却快乐无比。怀着乐观和积极的心态，自己就会变成一个快乐的人，变成一个使他人快乐的人。用自己阳光般的能源去辐射他人，温暖他人，让家人、朋友乃至陌生人，从自己身上获得快乐。

勇哥也要学《论语》188——子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”5.17

【释意】孔子说：“晏平仲善于和不同的人交往，相交时间越长，人们越敬重他。”
【感悟】与人交往是一门学问，交往过密、距离过近，不好；浅尝辄止，浮于表面，交言不交心，也不好。“近之则狎，远之则怨”，适当的距离产生美，“度”的把握是其中的关键。这个“度”，或许只能在不断的交往与试探中来调整、把握。古人说：“路遥知马力，日久见人心”，应该是这个道理吧！

勇哥也要学《论语》189——子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”5.17

【释意】孔子说：“晏平仲善于和不同的人交往，相交时间越长，人们越敬重他。”

【感悟】与人交往是一门学问，交往过密、距离过近，不好；浅尝辄止，浮于表面，交言不交心，也不好。“近之则狎，远之则怨”，适当的距离产生美，“度”的把握是其中的关键。这个“度”，或许只能在不断的交往与试探中来调整、把握。古人说：“路遥知马力，日久见人心”，应该是这个道理吧！

勇哥也要学《论语》190——子曰：“父母在，不远游，游必有方。”4.19

【释意】孔子说：“父母在世，不出远门——如果一定要出远门的话，必须让父母知道你的去处。”

【感悟】据史料记载，春秋时期，人的平均寿命为35岁左右。当孩子能够远游的时候，父母已经“垂垂老矣”，随时都有可能不久于人世。所以，孔子说“父母在，不远游”考虑的应该是这个问题——父母去世时，不能床前进孝，愧为人子！但凡事没有绝对，如果有必须要做的事情，那还是要去的，其中有一个重要的前提——一定要让父母知道你去哪里了，去干什么了，省得牵肠挂肚。回到现在来说，如果自己要出远门的话，也一定要跟父母说清楚自己的行踪，更要时常打个电话回家，报个平安。

勇哥也要学《论语》191——子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”4.17

【释意】孔子说：“看到品行高尚的人，要想着向他看齐；看到不贤的人，就应该自己反省，看看自己有没有类似的毛病。”

【感悟】物无全美，人无完人。每个人都有缺点，每个人也都有优点，人生就是不断的学习、修正、完善的过程。这就要求我们不能“扬长避短”，而要“取长补短”。人家比自己好，就要虚心地向人家学习，向人家看齐；人家不如自己，也不要讽刺挖苦，奚落人家，要时时检点，反思自己，避免犯类似的错误。“见贤思齐”，实在是君子的成长之道！

勇哥也要学《论语》192——子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”4.24

【释意】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”

【感悟】其实，《学而》篇中的“敏于事慎于言”和这一则说的是一个意思。孔子经常和学生强调“说”与“做”的关系，无一不把“做”放在重要的位置。在他的意识中，“做”永远比“说”重要。做事要迅速果断，好不迟疑，“行必果”；说话要小心谨慎，说到做到，“言必信”。

勇哥也要学《论语》193——子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”4.18
    【释意】孔子说：“侍奉父母，（如果他们有不对的地方）劝阻的时候要轻微婉转，（不要厉生厉气）。如果自己的联建议没有被听从，对他们也要心存敬意，不触怒他们。虽然担忧，但不怨恨。”
    【感悟】为什么我们经常会对着最亲近的人大喊大叫而对一个不想干的人却客客气气？因为最亲的人会一次又一次地原谅我们。就算是我们最亲的人犯了错误，“忠告而善道之”，是不是也是最好的选择呢？“感人心者，莫先乎情”，只要我们足够真诚，“见志不从”的情况是很少见的。

勇哥也要学《论语》194——子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”4.14
    【释意】孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有胜任的本领；不怕没有人知道自己，曲追求足以使人知道自己的本领就可以了。”
    【感悟】怀才如怀孕，日子久了才会显示出来。但是，现代人的“自信”常常使人等待不及。经常听到许多人抱怨自己“怀才不遇”，好像天下没有一个“伯乐”，自己就像埋在土里的“夜明珠”，无人能识。我想：一个有了这种心态的人，一定不会满足于现有的岗位，总是这山望着那山高，吃着碗里的惦着锅里的。长此以往，会连现在的工作也难以胜任。当我们抱怨自己“怀才不遇”的时候，先静下心来思考一下，自己是不是真是一块“玉”。

勇哥也要学《论语》195——子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”4.15
    【释意】孔子说：“曾参啊，我的学说主张始终贯彻着一个基本理念。（你觉得是不是啊？）。”曾子说：“是的。”

孔子出去之后，别的学生问曾子：“他老人家是什么意思？”曾子道：“他老人家的学说主张，概括起来说用‘忠’和‘恕’两个字就行了。”
    【感悟】师生之道的最高境界，不是“我说了，你听了”，也不是“我讲了，你懂了”，而是“我未明说，你已意会”。孔子和曾参这对师徒，或许就可以作为这样的典范。孔子一提示，曾参便心领神会，这需要何等的默契啊！师生的这种交流，已经不仅仅是语言层面的交流，也不仅仅是知识层面的交流，而是心灵上的交流，是心有灵犀一点通。这是多么令人神往的境界啊！

勇哥也要学《论语》196——子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”4.15

【释意】孔子说：“发大财做大官，是每个人都盼望的；用不正当的办法去得到它，君子不会接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；用不正当的方法去掉它，君子也不愿意去做。如果君子抛弃了仁德，怎么去成就他的好名声呢？君子没有吃完一顿饭的时间忘记仁德，不管是仓促匆忙的时候还是颠沛流离的时候，他都会与仁德同在。”

【感悟】在某种意义上说，追名、逐利、求富贵乃人之常情。但这些东西的取得，要有一个原则——“以其道”。这个“道”是什么？仁德，通俗点说，就是“良心”。在追逐的路上，最基本的就是不要违背了自己的良心！违心之得，去之也疾；取之有道，方得长久！心中常有一杆秤，人生的天平才不会失衡！

勇哥也要学《论语》197——子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”4.11
   【释意】孔子说：“君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
  【感悟】君子胸怀天下，关注的范围更广，是国家，是未来；小人（我觉得这里翻译成“普通人”更好一点。）目光短浅，关注的是自己，是当下。人是有差别的，能力也是有差别的，忧国忧民、心怀天下苍生，当然很好；不过，做好自己，立足当下，知足常乐，好像也无可厚非。这个世界，正因为有了追求不同的人，才变得更加丰富多彩！

勇哥也要学《论语》198——子谓公冶长，“可妻也，虽在缧绁(léi xiè)之中，非其罪也。”以其子妻之。5.1
  【释意】孔子评价公冶长，“可以把女儿嫁给他，他虽然曾被关在监狱之中，但不是他自己的罪过。”于是，孔子便把自己的女儿嫁给了他。
  【感悟】从这个故事我们可以看到，孔子在评价一个人的时候，非常有原则性。虽然公冶长在监狱里呆过，但是并不是他自己的错，是受人诬陷的。孔子之所以放心把自己的女儿嫁给他，是因为他了解公冶长，清楚他的为人。知人知己，方得始终。

勇哥也要学《论语》199——子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。5.2

 【释意】孔子评价南容（学生南宫适，字子容。），“国家政治清明，稳定繁荣的时候，他总会被重用，才能没有被埋没；国家政局不稳，动乱交替的时候，也不会受到牵连，引来杀身之祸。”于是，孔子便把自己的侄女嫁给了他。

 【感悟】如果一个人在太平盛世，能够被重用，在动荡不安的时代又能够免遭祸患，那应该具有怎样的智慧啊！为人处世，其实是一门极其高深的学问！有些人终其一生也无法从取得毕业证！

勇哥也要学《论语》200——子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯。”5.3

    【释意】孔子评价宓子贱（学生宓不齐，字子贱。），“这个人是个君子啊！假如鲁国没有君子，这种人从哪里取得的这种好品德呢？”

    【感悟】“橘生淮南为橘，生淮北为枳”，一方水土养一方人。一个人能够成为什么样的人，和他自幼所处的环境有很大关系——近朱易赤，近墨易黑。一个遍地君子的地方，盛产的不会是小人；一个小人遍地的地方，也很难培养出君子。

转变源于自我 成长不可替代