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“玄关”一词最早就是佛门用语，即入道之门。
传说达摩祖师曾在嵩山少林寺面壁十年，“终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”，其禅风流传久远。
唐代禅法大兴于洛阳时，大诗人岑参慕名而来，也在嵩山修习佛法，并于一个悠闲的午后写下“田中开白室，林下闭玄关”。
“林下”指退隐之地，而“闭玄关”意思是避居修道。
因为这首诗，“玄关”第一次成为建筑用语，演变到后来，泛指厅堂的外门。
公元754年鉴真大师东渡日本，授戒讲经弘扬佛法，“玄关”伴随着佛法而流行。起初只是僧侣们专用，久而久之连普通人家都会在住宅入口设计一个带有”地台“的空间作为走进住宅第一步；”玄关“开始大规模流行，并在近代随着现代设计思潮返回中国。
现在我们看到的玄关经常是一个隔断造型，这来源于传统风水学。
风水讲究一个“气”字，有道是”聚则成形，散则成气“，气是万物本源也是人之根本，就连今天的财气、运气、气场也和它不无关系。
可气有好有坏，需要进行引导，古人称之为”理气“，即对气场进行调整，使其柔和、顺畅、不停滞。尤其是入宅的气，如果太强或者不吉利都会对住在里面的人产生不良影响。《水龙经》云”直来直去损人丁“便是这个道理。
而 玄关，便是一道针对气的屏障。古人认为房屋是阴阳之气的交汇处；《黄帝内经》开篇即云“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”。屋外的煞气需要阻挡，财气旺气则要挽留，玄关的作用是化煞、遮掩、和防泄。
所谓“煞”，分为有形和无形两种。“有形煞”是尖锐物体如建筑物的尖角、房梁等割裂空间造成的凌厉煞气。住宅格局中有一种“天斩煞”，是指房屋正对着两幢大厦中间的空隙，线条割裂过于明显，气势凌厉，从窗口望出去如同被天劈开了一般，据说极易引发血光之灾。
户型自身的空间分割不合理也会造成”尖角冲射“，如墙角正对大门，如刀刃似的迎接回家的人。为了避免开门穿心，可以用鞋柜、盆栽等布置出简易玄关来遮挡。
无形煞一般都是外气冲撞所致。例如“穿堂煞”，入户门与窗口、阳台连为一线，气流毫无阻挡穿堂而过，犯了风水上“忌直冲，宜回旋”的大忌。
早期的玄关-影壁便是为了化解“无形煞”产生的。将其设置在四合院入口，可避免屋外的气直接冲撞家里的人，通过减缓”外气”的流速，使它与住宅内部的“气”相协调，达到“气气相符”的效果。影壁上的画像也十分讲究，大多是”松鹤延年“、”国色天香“等砖图案，营造出吉祥如意的氛围。
现代住宅中最可能出现的一种无形煞是卫生间和大门相对，开门便沐浴在扑面而来的晦气中。民间通常认为此格局会“退财”，化解方法是在两道门之间摆精美的屏风或物品展示架，用精致来震慑煞气。
除了化解煞气，玄关还有遮掩和防泄的作用。
家是一个私密的地方，若开门便能一览无余，会缺乏隐私感和安全感，且从风水上不利于主人的安定和聚气；大门是顺纳财气的入口，从大门纳入的财气应在屋内尽量长时间的流动以方便住宅吸收。前面提到的“穿堂煞”，危害之一便是财气来不及逗留便很快地从窗口流走，是“泄水”之局，会造成“前通后通，人财两空”的局面。
想破解的话可以在入户门和窗户之间设置玄关，使财气改变方向，在室内回旋。
值得一提的是，玄关设置并非一定要用实物来隔断，借用天花板、墙面、地面等室内界面所用的材质、色彩、造型的局部变化而划分出来的心理空间同样可行。此类玄关在设计学中被称为“软玄关”，非常适合小户型。
玄关作为住宅风水的咽喉，忌讳相对也比较多。
首当其冲的是顶上不宜有横梁造型，以免形成“形煞”，会使家人遭受打击压迫，难有出头之日。吊顶也要足够高，保证空气顺畅，家和万事兴。吊顶造型最好能配合主人的五行，比如主人五行属水，吊顶可设计成圆形和波浪形。
若玄关采用的是实物隔断，则应遵循“下实上虚”的设计手法，下半部以封闭的柜体和砖墙为基础，密实不漏；上半部则磨砂、雕花、冰裂纹等各种工艺玻璃来装饰，不过切不能用镜面玻璃。镜子有反射作用，容易将财气反射出去。使用的材料也不能颜色太深，昏暗属阴，对阳宅不利。
用鞋柜来做玄关的人家还需注意，柜子不可超过主人身高，否则便是泰山压顶。鞋柜应该有门，因为鞋子有异味，宜藏不宜露。鞋子的摆放应该鞋头朝上，有步步高升之意。
最后也是最关键的一点是千万不要乱摆神像，免得适得其反！安全的选择是麒麟和狮子之类灵性猛兽的挂饰。它们自古便被尊为住宅守护神，挂在大门玄关处可镇宅。除此之外，养鱼也大有助益，寓意“年年有余”。
但养风水鱼要记者鱼缸宜圆形和长方形。因为圆形属金，金可以生旺水；长方形属木，水木相宜。正方形属土，克水不能选，想挑其他奇怪的形状时也要慎重。
最后的最后，以上这些都是信则灵啦。
参考文献
1.《基于风水理论的住宅玄关设计研究》，周鹏，山西大学硕士学位论文
2.《中国玄关与室内设计》，李适，吉林大学硕士学位论文
3.《中日玄关设计中传统文化的传承》，芦静雯，河南师范大学硕士学位论文
4.《风水文化在家装设计中的应用分析》，张钰粮
5.《风水术与环境选择》，斯陶，2006年济南出版社
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