驳月令人元值日论

  在当代中国格局论流行的今天，还是存在不少以臆解古人说法为我注脚的狂生，以一已之私见来谬定格局的属性。今天，我有空想想再来批驳这些歧说与臆想。

这一种观点，就是以月令中人元值日论，这种古法观点主要以“节气浅深”来讲的。比如寅月30天内，先是戊值日5天，再丙值日5天，然后才是甲值日20天之类也。这种观点在古书中是有过存在，最早出现在《渊海子平》一书中。

但是到了明代，《三命通会》一书早就批驳了这种自宋代流行已久的成说，提出了主气为月令，客气为寄客一说，并且特别强调客气没有胜主气之理，所谓“主有纳客之理，客无胜主之理”是也。比如寅中丙戊甲，丙戊只是客气之寄客而已，只有甲木才是真正的月令主气，客气的地位只是附属而已，寅月真正主宰当权的人元只能是甲木而已。

至于一个月令内的“节气深浅”论，《三命通会》一书也明确提出，“主气之司权，自有初中末三气深浅，用之者特宜较量轻重言耳，岂可以三五七日为限哉？”《通会》这个观点特别明确，所谓“节气深浅”中的“深浅”，不是指的客气与主气不同值日所谓的“深浅”，而是指主气当权30天内不同日子的有力、无力的程度，这也就是说月令主气在30天内每一天内的力量是确实不同的，是有“深浅”的。比如甲木当权于寅月月令内30天，此30天内，甲木之气的力量是有轻重的，也就是有“深浅”的。比如立春后5天内，由于甲木刚刚进入寅月，这个甲木禀气就浅，是为主气初中末内的初段，出生于这五天的内甲木虽然是主气，所以力量不是最强的。如果一个人出生于立春后7天到20内，那么这个甲木主气就是禀气深厚，这就是主气初中末内的中段，这数10天内的甲木主气就最强大。再如甲木在寅月立春后的第28天，离卯月惊蛰只有2天了，那么，这个甲木主气在寅月末，就面临退气之位，这就是主气司权初中末的末段了，这个甲木的禀气会从强退化到弱了。换言之，如果我们将一个月令的主气力量不同强弱用三段论的话，我们可以将一个月内主气可以分为初中末之进气、当旺与退气说，此三段初中末论主气也就是真正的“节气深浅”论。

 

 

 

 只要看上述图示，真正的八字论命“节气深浅”是指的主气在当权月令内的不同禀气深浅程度而已，确实不是指的客气与主气不同值日的节气深浅。

 

　 下面是我对《三命通会--论人元司事》全文作的详情分析，蓝色字是原文，括号内的红字是我所作的评论与解析，大家请用心阅读，可知我之所说有本有源也。

  

夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳？太始既肇，裂一为三，倏息乃分。天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天元；重浊者为十二支，主身，谓之地元。天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令。《用神经》云：“用神不可损伤，日主最宜健旺”是也。(徐伟刚按：这前面的文字，是作者说明了三元，用神的基本定义，何为人元、何为司事之神，何为用神？说的非常明白。)如：正月（立春-雨水）建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日。
　　二月（惊蛰-春分）建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日。
　　三月（清明-谷雨）建辰，辰中有乙木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日。
　　四月（立夏-小满）建巳，巳中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日。
　　五月（芒种-夏至）建午，午中丙火用事七日，丁火二十三日。
　　六月（小暑-大暑）建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，已土一十八日。
　　七月（立秋-处暑）建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日。
　　八月（白露-秋分）建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日。
　　九月（寒露-霜降）建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日，戊土一十八日。
　　十月（立冬-小雪）建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日。
　　十一（大雪-冬至）月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日。
　　十二月（小寒-大寒）建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，已土一十八日。
　　此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时，则春暖、秋凉、冬寒、夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。再考《玉井》，则以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛各三十五日，戊己各五十日，共计三百六十日。(徐伟刚按：上述这些文字，是万民英先生一一列出古人《渊海子平》人元值日的陈说、古说而已，也就是列出了古人的关于一年造化岁功成就的五行人元10天干在每一个月令当中如何具体分配值日的观点)

　　醉醒子曰：时行物生，天道之常。一岁之中，虽有进退，四时之内，本无轻重。故以金木水火土分旺四时，各得七十二日。土旺四季，各有十八日，共三百六十日，乃成岁焉。立春之后，则用阳木三十六日。艮土分野，丙戊长生。惊蛰后六日，则用阴木三十六日。癸水寄生，清明后十二日，则用戊土十八日。阳水归库，阴水返魂。夏秋冬亦如此。(徐伟刚按：前面这段文字，则是万民英先生列出了醉醒子的观点，提出了五行之气分旺四时，各得72日，各有进退以成一年岁功，至于长生、归庫、寄生、返魂之气只是附属于其间。此观点明显不同于前面《渊海子平》人元值日10天干在每一个月令当中如何具体分配值日的观点。)《渊源》、《渊海》，则以立春之后，己土余气几日，艮土分野几日。丙戊长生，先后各得几日。卯月癸水寄生几日，辰月阳水归库，阴水返魂亦各几日，殊不思丑月之用既足，春后又何余哉？(徐伟刚按：万民英先生在这里指出，《渊源》、《渊海》古说，存在明显无理之处。万先生特别举例说明，比如丑月土旺用事18天，过了丑月到了春天，就不存在再有土旺之事之理了，也就是，五行当旺轮流执政，丑月土旺执政过了，那么到了春天就没有你土旺不旺再有执政的事了，到了春天，只有木当旺的事了，跟你土也没有任何关系了，不可能再有在那接下的寅月内再来执政几日的可能性了。再如水吧，水旺在冬天，水旺执政只在亥子丑内共72天，不可能再到卯月或辰月内来因为寄生、归庫、返魂之气而来当政各个几天、几日了。换言之，万民英先生以为五行之气只能各自当权于当旺的月令内各72天内，不存在在此72天外还可以到其他当旺的月令日子当中去“抢权当政”的。)分野者，聚一方之旺气，长生者，归母成孕。先后者，盖有寅而后生丙，有丙而后生戊。寄生者，徒有虚名，乃无实位。归库者，绝其生气而收藏。返魂者，续其死气而变化。此五行生死进退之元机，岂可以几日为限哉？(徐伟刚按：这里万民英先生一一说明了分野、长生、寄生、归庫、返魂之概念定义，指出这些概念定义只是五行消长进退循环之玄机所在，不可能也不可以依机械化的划定几天、几日来讲这个进退循环中间的玄机性。造化玄机，或进或退，不可捉摸，神鬼不测，气数变化无穷，难道真可以依机械论的几天、几日来划分的？？你能说丙火长生于寅月一定会是5天吗？且此五天内甲木主气就无存身之地了，不当权了，寅月本是有了主气甲木，只有甲木当旺了，才有机会生出丙火来了，就像一个年青人只有身强力壮成家了，才可以生出儿子来一样，难道丙火这个儿子一生出来，这个身强力壮的父辈甲木主气就没权了没用了？是知，以长生之气来值日且来夺主气之权是完全荒唐无理的。举一长生之气，可知归庫、寄生、返魂之气在月令中值日当权之说，完全是同样无理的。)且春之用木，秋之用金，固一定之理也。若杂揉寓处之神，占用几日，则本宫主气之数未尝不缺而亏矣。则何以见春木夏火一气流行，各旺七十二日之数耶？(徐伟刚按：此一段文字很简单，五行各旺72天，如果一些五行在其他月分占有当旺值日的天数，那么五行如何能够各当旺72天呢，也就是说一些日子让杂揉寓处之神占了，那么五行各旺72天这个天数就不足了，那么这个老天造化如何成就一年岁功呢？况且，五行一气流行各旺72天，如果一气流行当中混了杂神，那春木夏火如何做到一气流行呢？一气流行是指五行之气连续运行分布，中间如果混杂杂神，那一气如何做到不间断流行呢？也就是说，本是春天木气当旺流行72天，是为春天气候，如果当中混了个丙火5天、癸日5天，那这个不间断的春天气候当中就会在其间中断5天或10天的，中间就混了丙火夏天气候5天、癸水冬天气候五天，这如何实现春木一气流行72天呢？也就会出现在春天72天内竟然会出现夏天或冬天之气候来当从值，现实当中没有没有此种现象与可能性。可知通过以上分析，以杂揉寓处之神来分值占用几日之说，完全是无理荒唐说法也。)以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理。但主气之司权，自有初、中、末三气之浅深，用之者特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉？其说足以破《渊源》之误。(徐伟刚按：这段文字最为重要，反应了万民英先生的对于人元值日、主气客气关系、主气司权之深浅说的正确观点。这里万先生认为，月令中的人元，分为主气与客气二种，主气是当权者，是主人，一个月令当中，有主气这个主人存在，这个月令可以接纳外来客人、客气，但是，客气永远没有可能占据主气之权之位，主气永远是主气，是主人，是这个月令的真正当权者，外来的客气只是附庸，没有资格当权，主气就是可以当旺72天，这些客气不能在此72天内真正当权当令值日，这些客气的作用性与功能只能附属寄生于此当旺的72天主气之下，没有单独出头当权当旺当值的可能性。第二个观点，万民英先生以为，一个主气司权，是可以分为初中末三气之浅深，这个三气之深浅，上文我已作全面分析了，很是清楚明白了，这里不再重复。另外，节气之深浅，确实不是来排客气、主气各自值日几天的，这个陈旧观点是错误的。)又支中所藏，止以月论，年日时不论。人命重提纲，厥有旨哉！

 

    知道了上述月令主气为人元为用神的原理，那么真正八字的定格的问题就一清二楚了，那就是任何八字一律以月令主气定格了。凡是不依月令主气定格的方法，全不是定格之正法，全是违背经典的歧法所在，初学者不能轻易上当。

 

    中国当代命学界，不学无术、不究本源者不计其数，特别是网络上更是如此。好多学命人不做圣贤之门徒，情愿堕落为种种歪理邪说(真宗子平之流)之家奴，他们以博客为广告场所，以个人臆想为命理，以名人八字为例证，摇旗鼓舌，大发厥词，胡弄学命群生，混乱命学真理。这些小人伎俩我一一看在眼中，为正本清源，我会一如继往的写文章，为八字先贤之正论在当世的发扬光大作出努力。