提起大唐盛世的终结，所有人都会想到一个事件“安史之乱”
“安史之乱”让大唐从最强盛转向衰落，中国人最自豪的大唐盛世就此毁灭，每想起此事，相信很多中国人都会对“安史之乱”的始作俑者安禄山怀有咬牙切齿的仇恨。但为什么安禄山能够毁灭盛唐，他到底是何方神圣，到底有什么与众不同的本事呢？
首先，安禄山不是汉人，他自称“杂胡”，其实他是混血儿，是不同胡族通婚的后代。安禄山又名“轧荦山”，搜索“轧荦山”我们会得到一个常见的说法，即轧荦山是“古突厥圣山”，代表“突厥战神”，这是一个想当然的错误。史载“安禄山，营州柳城胡也。本姓康。母阿史德，为觋，居突厥中。祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊。及生，有光照穹庐------母以神所命，遂字轧荦山。”，这里“轧荦山”指的“虏所谓斗战神者”，显然不是一座山，而是一位神的音译。其实，这里的“虏”也不是“突厥”，而应该是粟特人。在中国的粟特人当时称为“昭武九姓”，他们是以“康国”、“安国”等在中亚的城邦国家本籍为姓，将虏归于突厥是一个不知所谓的低级错误。而“禄山”（轧荦山）这个名字其实就是“Rokhshan”，在栗特语和波斯语中，它都是“光明”的意思。
粟特人安禄山
安禄山“及生，有光照穹庐”，传说安禄山出生时红光普照，有妖星落在了其母亲的帐篷上， 这个传说显然就是粟特人版本的“高祖斩白蛇”！虽然只是传说，但这个传说的在当时的影响还是非常大的，因为其时中亚和唐朝的粟特人都信仰波斯拜火教（又称“琐罗亚斯德教”、“祆教”）。
在历史上，中国和伊朗的交往源远流长。公元7世纪中叶，伊朗萨珊帝国遭受阿拉伯人入侵，萨珊王子卑路斯在唐朝的保护下在长安定居并终老，其时萨珊帝国的国教就是“琐罗亚斯德教”（即“拜火教”）。但早在公元三、四世纪时，波斯的拜火教就已经通过丝绸之路传入中国，并有设火庙。混乱的南北朝中，后赵暴君石虎的主力部队中就有许多拜火教徒，而北齐末代皇帝高纬据说也对拜火教着迷。
据出土文物证明，拜火教至少在公元前1100年就已在两河流域（伊拉克）和今伊朗地区流行，在阿契美尼德王朝(公元前550年－前330年)时期，成为波斯帝国的国教，并在萨珊王朝时期(公元224－651年)臻于全盛，并传播到中亚广大地区甚至中国。
安禄山画像
拜火教和伊斯兰教一样是一神教，有着非同一般的蛊惑能力，在当时是不折不扣的“邪教”。教义中说：主神的第三子“光明之子”将降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想。
而安禄山就用“禄山”（Rokhshan，即“光明”）作为自己的名字，可见他的的勃勃野心。事实上，在安史叛军中，很多人都认为安禄山就是“光明之子”，就是“光明的使者”，所以才跟着他一道扯旗造反出生入死。
“安史之乱”的另一元凶是安禄山的著名部将史思明，史思明和安禄山同为粟特人，也同为拜火教徒，“思明”显然是更汉化的名字，但也同样是思念“光明”的意思，这些都表明在唐代，在中国的粟特人以拜火教信仰为核心组成了自己的政治和军事集团，这就是安史叛军的核心力量。
拜火教
虽然在中国正史中，安禄山史思明是叛军，是逆贼，但是安史之乱被平定的很多年之后，安禄山在北方的范阳地区的影响依然强劲。一直到唐朝末年，范阳当地的居民还把安禄山和史思明并称“二圣”，建庙祭拜，地方官员发现之后，打算捣毁安禄山的庙，还引发当地士兵的叛乱，也许这些士兵中还有不少粟特血统者或者依然是虔诚的拜火教徒，也许他们内心深处还在深信安禄山就是“光明之子”吧。
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