海内外唯一孤本《岳派心意枪谱》

李英昂先生影像资料

      《岳派心意枪谱》

李英昂   传承        

梁舫潮   抄录

                   

            序  言      梁舫潮                                      

       先师李英昂先生，毕生对推广武术不遗余力。曾遍搜武术古籍珍本，印书发行，以免失传。《意拳正轨》一书，原为孤本，李先生抄印一份寄给保定拳友，现在已广为流传了。

　　忆在一九六九年，我曾在香港李英昂拳馆学习意拳之余，兼习枪法。所用的枪长而沉重，必须整体转腰才可练得灵活，有拦、拿、扎三法。有枪法基础，就容易体会意拳的 “一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧。” 李先生曾传我古本《心意枪谱》，是海内外唯一孤本，特在这里公开分享，以免湮没遗失。

              《岳派心意枪序》

 

　　闻之子不语力，固尚德不尚力之意也。然夹谷之会，必得武备，是诚武事之不可少也。然世人欲保国家，全性命，非兵法不可。然而兵法种类不同他端，不知造自何人，惟岳派心意枪法，发明于岳武穆，流传至今，真脉仅存一线。当时之习武者，鲜知所宗，大抵皆以架式繁多，虚应好看为奇，而绝不思兵贵神速，人虽有器具，必能使无所用之为妙也。何则？人每以善走为奇，亦知此枪有追法乎？以封为妙，亦知此枪有捷法乎？以能左右封闭为得力，不知此枪之动不见其形，一动即至，而实不及封闭者乎？其机至灵，其动甚捷，风吹草动，有触即应，此枪法中所有之精妙，非精于揣摩者，不能心领之也。至起落二字，习武者无不知之，而究其精，差之毫厘，谬之千里也。况乎愈传愈讹，不仅差之毫厘也。余就其论而释之，仅著十法着要以诲斯人，因作序以志之。

一曰：三节

　　举一身而言，则枪手肘为稍节，腰胯为中节，足腿为根节是也。然分而言，则三节之中，亦各有三节。枪为稍节，手为中，肘为根，此稍节之中三节也。胸为稍，心为中，丹田为根，此中节之中三节也。足为稍，膝为中，胯为根，此根节之中三节也。不外于起随追而已。盖稍节起，中节随，根节追，庶不至有长短曲直之病，参差俯仰之弊，此三节之所以贵明也。

 

二曰：四稍

 　　盖发毛为血稍，牙为骨稍，舌为肉稍，手足指甲为筋稍，四稍齐则内劲出矣。

 

三曰：五行

 　  金木水火土也。内对人五脏，外应人五官。心属火，心急力生。脾属土, 脾动大力功。

肝属木，肝急火焰征。肺属金，肺动陈雷声。肾属水，肾动快如风。此五行之存于内也。目通于肝，鼻通于肺，舌通于心，耳通于肾，人中通于脾，此五行之著于外也。故曰五行直如五道关，无人把守自遮拦，天地交合，云蔽日月，武艺相战，蔽住五行，真确论也。

 

四曰：身法

 　　身法有八要。起、落、进、退、反、侧、收、纵，而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步高，退步低也；反侧者，反身顾右，侧身顾左也；收纵者，收如伏猫，纵如放虎也；大抵以中平为宜，以直正为妙，与三节之法相贯，又不可不知也。

 

 五曰：步法

       步法者，寸步、垫步、过步、剪步是也。如二三尺远，则寸一步可到；如四五尺远，则垫一步仍上前步脚也；如遇身大力勇者，则用挪步。挪步者，挪前脚，急跟后脚。如一丈八尺远，则用快步。快步者，起前脚带后脚，平飞而去，如龙跳跃而往，此马奔虎剪意也。非艺成者，万不可轻用。善学者，随便用之。盖法不可执，习之纯熟，用之无心自妙也。

 

六曰：手法、足法

       手法者，单手双手是也。枪起如鹞子穿林，须束身束翅而起。枪法如燕子取水，单手扎无影箭，双手推能贯七扎也。足法者，前进后随，左腾右挪，如手法之本相合，而足之为用，亦虎行无声莫测之妙也。

 

七曰：上法进法

       盖上法者，以手为妙；进法者，以步为奇；而总之，身法要活。起手如丹凤朝阳是也。

有进步、抢步。抢进者，拦扎是也。是必三节明，四稍齐，身法活，五行备。手足之法连，而后因其远近，随其老嫩，一动而就也。然其方有六：顺、勇、急、狠、心、真，具巧妙也。顺者，自然也；勇者，果断也；急者，紧快也；狠者，动不容情也；心者，心一动怒，而内觔出也；真者，必中的，见之真，而彼难变化也。六工方明，上法得矣。

 

八曰：顾法、截法、追法

 　　盖顾法，已一去用绝户（门户之意）法，蔽住彼兵器而不能动移也。截法者，截器、截心而已。截器者，彼先动，而我截也。截心者，彼未动，而我截也。追法者，以顾法、进法、上法，一气贯通，即所谓随身紧赶，追风赶月而不放松者也。彼虽欲走而不能，何虑有邪术乎？

 

 九曰：三性调养法

        盖眼为见性，心为勇性，耳为灵性。三性者，艺中之妙用也。故曰眼中不时循环，耳中不时常报应，心中不时惊醒。精灵之意在我，庶不至为人所卖，而无见机之哲也。

 

十曰：内觔法

     夫内觔法者，我以无形之意，接彼有形之表。此其故难以言传者也。然其理亦可参焉。

盖志者，气之帅也；气者，体之充也。意动而力即赴也，此必至之理也。今世之学者，皆以创觔、崩觔，俱非也。惟粘觔是也。创觔太直，难为起落；攻觔太死，难为变化；崩觔太促，难以展拓。腰背刚硬，形灵而理不灵。惟粘觔，又捷又灵，能使日月无光，而不见其形，天地交合，如大风一过，真确论也。

     岳夫子曰，鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱头、雷身，以此作六合。五行，四稍，三节，三弯，三心，三義，三尖。夫六合者，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。六合随身，一战必取胜。五行者，五行合一处，放胆即成功。四稍者，上已言之矣。但血稍，浑身发毛方是。四稍若要齐，内觔必定足。三节者，稍节不明，多怕缠拿。根节不明，多怕下扎，中节不明，满身皆空。三节分明，准起鼻尖，气落丹田。三弯者，肘为一弯，膝为一弯，胯为一弯。上弯对，则枪法如弩，中弯对，则身活气足。下弯对，则两腿力贯。三心者，手心，足心，本心是也。手心实，则执器固。足心实，则树根立稳。本心实，则敌难夺。三義者，君臣父子兄弟是也。三尖者，鼻尖、枪尖，足尖。三尖照，上中下一线，不歪不邪如定南针则满身无空。假如人用枪扎来，我用青龙摆头加反背，如虎收山，进步拦扎莫容情。抢步抢上十字形如剪刀股，势如擒拿。扎人如走路，看人如蒿草。枪上如风响，起落如箭穿。

 

       遇着取胜四稍俱要齐。手起足不起是枉然，脚起手不起是枉然。起落者，未起是摘字，未落是坠字。三意不相连，必是学艺浅。枪去莫空回，空回总不奇。兵行诡道，枪法如射箭。兵战煞杀气枪上，一气无不取胜矣。君与臣合，将与兵合，盖乾坤并无反意，内实精神，外似安逸。静似处女，动似猛虎。进似厉雷，退似烈风。捷如腾龙。纵横往来，追影随形，使敌目不转瞬。心与眼合多一明，心与耳合多一灵，心与鼻合多一力，心与舌合多一精。一事精，百事通，总是五行要分明。扎法须要先上身，脚手齐去才为真。枪比箭，龙折身，遇敌好似火烧身。枪比箭，身比弓，消息只在后足蹬。起无影，落无踪，去意好似卷地风。枪起雷，动风向，遇山林无人阻挡。墙倒容易躲，天塌最难防。