第三十九章：得一
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称“孤、寡、不谷”，此非以贱为本耶？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
字面理解
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。
古代顺应自然（得一）的事例有：天随自然则清明；地随自然而平安无灾害；神随自然而灵通；空谷随自然而充实；万物随自然而生生不息；侯王顺应自然治理天下，就会朝着正确的方向发展。这是一个千真万确的真理。
致：招引，使达到。
谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。
天反自然就会不清明，恐怕就要塌下来；地反自然就会不宁静，恐怕就要荒废；神反自然就会不灵验，恐怕就要消失；谷反自然就不能充盈，恐怕就要枯竭；万物反自然就不能生长，恐怕就要灭绝；侯王反自然国家就不能正确发展，国家恐怕就要灭亡。
歇：停止。
故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称“孤、寡、不谷”，此非以贱为本耶？非乎？
因此，贱是贵的根本，低下是高上的根基。所以候王用“孤”、“寡”、“不谷”这些人们看来很低下的称呼来称呼自己，以示谦虚，这难道不是以贱为本吗？不是吗？
故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
所以，至高无上的荣誉就会毁掉自己，就会失掉荣誉。不要追求像美玉一样光彩耀人；而要像石头那样朴实无华，不在人前张扬。
1、通俗理解
老子在前面章节中讲到的“抱一”，是矢志不移的抱定一个信念，就是顺其自然。而本章里老子讲到的“得一”，是已经在顺其自然而行事的行为。
天顺其自然就会清明，就会风和日丽、风调雨顺；地顺其自然就会和谐平安，就会万物丰隆、繁荣昌盛；神顺其自然就会灵通，就会是人民心想事成；空谷顺其自然就会充实；万物顺其自然就会生生不息；侯王顺其自然治理天下，就会朝着正确的方向发展。这是一个亘古不变千真万确的真理。
如果天不顺其自然就会不清明，恐怕天就要塌下来；地不顺其自然就会不安定，恐怕就要荒废；神不顺其自然就会不灵验，恐怕就要消失；谷不顺其自然就不能充盈，恐怕就要枯竭；万物不顺其自然就不能生生不息，恐怕就要灭绝；侯王不顺其自然国家就不能正确发展，国家恐怕就要灭亡。
因此，贱是贵的根本，低下是高上的根基。所以候王用“孤”、“寡”、“不谷”这些人们看来很低下的称呼来称呼自己，以示谦虚，这难道不是以贱为本吗？不是吗？
所以，至高无上的荣誉就会毁掉自己，就会失掉荣誉。不要追求像美玉一样光彩耀人；而要像石头那样朴实无华，不在人前张扬。
2、凡人得道
老子说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。”所谓“得一”，是已经在顺其自然而行事的行为。这就是中国人最重要的“顺其自然”的哲学思想。
其实，先贤圣人也好、大人物也好、大成功者也好，在他们没有成功之前，和我们普通老百姓没有什么区别，他们都是从普通人经过“学习、实践”到“再学习、再实践”无数次的循环修炼而成的。由此观之，我们普通人照样也可以“抱一”，只要我们百折不挠、持之以恒、专心致志的围绕“一件事”去做，我们照样也可以“得一”，照样取得辉煌成就。
早在珠海刚刚成立特区不久的上世纪八十年代，有一家珠海的企业（今天已经是中国著名企业了），到内陆来招人才，月薪600多元，对内陆工资普遍不足100元的人才来说，不由得不使他们动心。一时间有很多人才都跃跃欲试。我的一个朋友被选中了，当他们来到珠海，发现遍地都是黄金，随便倒手一点什么东西到内陆，就可以发财。有很多与他一起去的人才，纷纷下海当老板了。短短几年时间，这些老板们就开上了进口车，住上了小洋楼。而我的朋友却没有离开，骑着自行车，住着职工宿舍，吃着职工食堂，夜以继日的苦心钻研“模具”加工技术。到了上世纪九十年代，当年风光一时的老板们，大多数都头破血流的回到了家乡，而我的朋友，开着公司奖励他的进口车，住着公司奖励他的房子，仍然在苦心钻研“模具”加工技术。到如今，我朋友已经成了中国模具加工行业的泰斗了，中国模具加工业的人才，很多都是他的学生。逢年过节公司领导第一个去慰问的一定是他。住着公司奖励他的别墅，开着公司奖励他的奔驰，年薪70万，他还是一如既往的在苦心钻研“模具”加工技术。
我有一个最好的朋友，在上世纪八十年代，他放弃了正科级干部的地位，主动要求当工人，在当时大型国有企业里这简直是一条爆炸新闻，引起了一场轰动，人们惊叹于世上还有这样“傻”的人。但是，没有人能够理解他内心深处究竟在想什么。两年过去了，他几乎把机械加工行业的所有工种都干了一遍，成为技术高手是次要的，更重要的是他弄明白了全套机械加工的成本和成本控制方法、质量和质量控制方法。于是他开始了艰苦的创业过程，由于他精通技术，又通晓成本控制，所以他提供的产品质优价廉，他提供的服务“含金量”很高，很快他创办的企业就在机械加工行业异军突起了。到如今他的企业已经达到年产值几十亿了，他坐在了市人大会议的主席台上。
上面列举的故事，是真实故事，就发生在我身边，有谁能说他们不成功呢？是不是只有当大官、当大老板、当大学者才叫做成功呢？由此观之，老子写《道德经》，并不是写给圣人看的，我们普通老百姓也照样可以看，照样可以做，做好了照样也可以享受成功的待遇，老子离我们普通老百姓并不远。
我们不能一提到“修道”、“得道”之类的名词，就认为这些行为是圣人或者是那些超凡脱俗的人的事，凡锻炼自己按照顺其自然而行事的人就是“修道”之人，凡顺其自然达到一定境界的人就是“得道”之人。用今天的话来说，就是：学习科学知识并积极的把学到的知识用于社会实践的人就是“求道”之人；知识渊博而又在实践中得到了升华，已经具有探索新知识能力的人，就是“得道”之人。“得道”就是老子所说的“得一”，“得一之人”就是在某一领域已经达到“顺其自然”境界的人，而在某一领域“顺其自然”的人，一定是大成功者。
我们常说“第六感觉”，这个第六感觉只能在你最拿手的事上发生。普通人不可能感觉出“原子弹”会爆炸成功的，那是邓稼先的事；普通人不可能感觉出“卫星”能够发射成功的，那是钱学森的事；马晓春与小林光一下围棋，聂卫平可以感觉出谁能取胜，普通人只能等到下完以后才可能知道胜负。
我们常说：“日有所思夜有所梦”平常连想都没有想过的事，就是晚上做梦也不可能梦到。普通人有可能梦到大地震，但绝不可能梦到“板块碰撞”的，那是李四光的事；普通人有可能梦到长江大桥，但绝不可能梦到桥墩的结构，那是茅以升的事；普通人有可能梦到摩天大楼，但绝不可能梦到钢筋大小的，那是贝聿铭的事。带兵打仗的“奇谋”一定出自那些精通兵法且身经百战的将军身上；商战的“奇谋”也同样出自那些在行业已经处于领军人物地位的商业精英身上。
前不久，我朋友高兴的带着我参观他们的“恒温工厂”，他们在“工业高精密电源”领域，已经走在了世界的前列。他自豪的指着一排“电控柜”对我说：“老孟！你看，这是中国核电站的控制系统；这是多晶硅的控制系统；这是出口欧洲的高精密电源控制系统。”他又自豪的指着一个大型试验平台告诉我：“这些都是我们自主研发的大型高压实验平台，是世界上唯一的。”他告诉我：“企业成功的秘诀是‘专一’，一辈子把一件事情做好就已经很不容易了；市场成功的秘诀是‘诚信’，工业高科技行业，不是靠业务员推销的，‘诚信’是最好的业务员，他可以带来‘口口相传’的市场效应，这个‘口口相传’的市场效应，就是品牌效应。”
我朋友们的成功告诉我们一个道理：“好之者不如乐之者”，对于我们普通老百姓来说，必成之法就是用一辈子的时间去做“一件事”，去做自己孜孜不倦都不厌烦的乐意去做的事。
3、致誉无誉
老子在本章里用“物极必反”的辩证法观点，阐述了“致誉无誉”“乐极生悲”中国人重要的哲学思想。就是弘扬“谦虚谨慎，戒骄戒躁。”的美德。正是因为中国人有这种道德观，所以中国人总是体现出谦虚、低调、不露锋芒。
战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。 他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会变化：“所以我得出一个结论，喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事（此句原文即‘酒极则乱，乐极则悲’）。所以，我看做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。” 这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。就这样，“乐极生悲”这成语由此而来。
作为一个大唐帝国的政治家和国务活动家，魏征的头脑始终十分清醒。他看到李世民虽然一再标榜要做一个开明的君主，然而在实际上又常常很矛盾，贪图安逸、讲究奢华，不愿听忠言直谏，一系列的问题都越来越明显地暴露出来。为了使李世民能够清醒，始终做一个励精图治的开明君主，他不但经常面谏。在他的晚年，辞去宰相之职后，还给李世民上一奏疏，就是著名的《十渐不克终疏》，从十个方面论述了贞观中期以来的唐朝政局，指出李世民统治日益懈怠的危险性。这篇奏疏根据儒家治国安邦的道理，结合实际，有理有据，感情充沛。对十个方面的问题论述得十分深刻透彻，而又十分动人心魄。李世民看后，很受感动，竟至于将《十渐不克终疏》写在屏风上，以便朝夕阅读，天天警惕自己。
致誉无誉的韩信
韩信是军事上的天才，在政治上却很幼稚。韩信平定齐国，却以齐地初定，需立王掌政以安民心为由，遣使修书请求刘邦封他为代理齐王。当时，项羽正把刘邦紧紧围困在荥阳，情势危急，急需救援，看了韩信上书内容，刘邦十分恼怒，大骂韩信不救荥阳之急竟想自立为王。张良、陈平暗中踩刘邦的脚，凑近他的耳朵说：“汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如就此机会封他为王，好好善待他，使他自守一方，否则可能发生变乱。”刘邦经提醒也明白过来，改口骂道：“男子汉大丈夫，平定了诸侯就是真王了，还做什么代理啊！”于是派张良前去封韩信为齐王，征调他的部队攻打楚军。
对于韩信这种乘人之危、逼宫似的做法，刘邦肯定是怀恨在心，君臣之间的阴影已变成了裂痕，可惜的是韩信对于危险却没有足够的认识，在这之后，韩信不但没有去弥合裂痕，而是又一次加深了裂痕。
公元前202年，刘邦乘项羽无备，楚军饥疲，突然对楚军发动战略追击。约韩信从齐地(今山东)，彭越从梁地(今河南东北部)南下合围楚军。韩信、彭越并未如期南下。刘邦追击楚军至固陵(今河南淮阳西北)，楚军反击，刘邦大败而归。为调动韩信、彭越，刘邦听从张良之谋，划陈(今河南淮阳)以东至海广大地区为齐王韩信封地；封彭越为梁王，划濉阳(今河南商丘)以北至谷城(今山东东阿南)，为其封地，直到这时韩信、彭越才心满意足，领兵南下，聚歼楚军于垓下，项羽眼见大势已去，慷慨自刎于乌江边，历时5年的楚汉战争以汉王刘邦夺得天下而告终。
刘邦在胜利之后，驰入韩信军中，收夺了他的兵权，后改封韩信为楚王，都下邳(今江苏邳县东)。凭心而论，刘邦为人还算宽厚，依然将韩信封王，并没有深究韩信当年要官要地的旧账。可惜的是韩信不知收敛，终于招祸身亡。
那时韩信初到楚国，到各县乡邑巡察进出都派军队戒严，前呼后拥，排场十足，过分张扬。项羽的逃亡将领钟离昧，曾是韩信旧友，前来投奔他，韩信明知钟离昧是刘邦正在追捕的逃犯，还是收留了他。
公元前201年，有人告韩信谋反。刘邦用陈平的计策，说天子要出外巡视会见诸侯，通知诸侯到陈地相会，韩信闻讯后感到了危险，政治上的不成熟再一次使他犹豫不决，首鼠两端。经过一番权衡之后韩信选择了卖友求荣，带着钟离昧的人头去见刘邦。刘邦这一次再也不能容忍这个巨大的威胁继续存在，将韩信软禁在身边，并贬为淮阴侯。
被贬之后的韩信并没有认真反思自己的行为，调整自己的心态，而是怨天尤人，在家中闷闷不乐、牢骚不断，常常装病不参加朝见或跟随出行，反而认为自己功高盖世，对于和绛侯周勃、颖阳侯灌婴等处在同等地位感到羞耻，对同僚也缺乏起码的尊重。
一次韩信去拜访樊哙，樊哙行跪拜礼恭迎恭送，并说：“大王竟肯光临臣下家门，真是臣下的荣幸。”谁知韩信不但不领情，反而讽刺说：“我这辈子居然同樊哙这样的人同级别，真是丢人啊!”樊哙是什么人？他既是刘邦的连襟，又是刘邦的心腹，当初在鸿门宴上还曾救过刘邦的性命，如此的人物韩信都不放在眼里，其他人更不在话下。韩信渐渐失去了大家对他的同情。
公元前196年，就在汉高祖刘邦带兵讨伐巨鹿郡守陈豨时，韩信竟然密谋杀害吕后和太子，吕后和萧何设下计谋，将韩信诱至长乐宫，以“叛乱”之名杀死了韩信，并诛其三族。真是成也萧何，败也萧何！
点评
老子说：“故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”老子告诉我们一个道理：荣誉达到极限的时候，就是物极必反的过程，必然向着相反的方向发展。所以，一定要回避荣誉达到极限。要追求荣誉，但不要过分，要适可而止。
作为军事家，韩信是继孙武、白起之后最为卓越的将领，其最大的特点就是灵活用兵，是中国战争史上最善于灵活用兵的将领，其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作；作为战略家，他在拜将时的言论，成为楚汉战争胜利的根本方略；作为军事理论家，他与张良整理兵书，并著有兵法三篇。
韩信造反直至覆灭，完全是韩信政治短视造成的。韩信是战术上的巨人，政治上的矮子。刘邦拿下天下以后，封韩信为楚王。天下太平了韩信不好好的做他的楚王，却拥兵自重、窝藏要犯、侮辱功臣，没有哪件事不是体现出政治无知的，简直与韩信带兵打仗判若两人。他的所作所为不说刘邦，就连老百姓都会认为他的行为是要造反。韩信最终造反，完全是自己政治无知，把自己逼到了无路可走的绝路上造成的。韩信功高震主、傲慢无礼，最终导致杀身之祸，正应验了老子“致誉无誉”的论断。
飞鸟尽良弓藏
公元前473年，勾践完成了雪耻复国大业成为春秋时期的最后一位霸主。然而，当勾践登上他人生巅峰的时候，文仲却走到了他人生的尽头。和文仲同为勾践股肱之臣的范蠡曾写了一封信给文仲，信上说：“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。勾践颈项特别长而嘴象鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”让文仲和他一起功成身退，但文仲不以为然。
后来，范蠡弃政从商去了，据说还带走了美女西施，飘隐江湖，一世逍遥。而文仲继续在越为官，命为相国。但好景不长，勾践开始猜疑文仲，谗臣也开始大肆讲文仲坏话。公元前427年，勾践召见文仲，勾践说：“九术之策，今用三已破强吴。其六尚在子所，愿幸以余术，为孤前王于地下谋吴之前人。”赐文种一把剑，令其自裁。文仲仰天长叹：“大恩不报，大功不还。其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。”一代谋臣，伏剑而死。
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