“难得糊涂”的“糊涂”解读

 

 

 

 

郑板桥书写的“难得糊涂”字幅后来被很多人当作人生信条，常挂在嘴上，置于堂前，视为座右铭。而解读其意，却说法各异，认识有别，甚至越说越“糊涂”，以至于成为一个不大不小的不解之迷。

 

关于此书的来历有很多版本，其中大致有几种说法。一说是作者无法实现平生志向的无奈的自叹；一说是对腐败专制政权的激愤的抗议；但记载最为具体的是有关作者堂弟打官司的事。

 

清乾隆年间郑板桥时任山东署潍县令，某天接到堂弟郑墨的家书，信中说他正与邻居诉讼争夺祖上遗产中的一段墙基，请板桥堂兄给同僚兴化知县写封信，托个人情打赢这场官司。郑板桥看信后，即赋诗回书：“千里捎书为一墙/让他几尺又何妨/万里长城今犹在/不见当年秦始皇。”同时又写下“难得糊涂”、“吃亏是福”两幅字。并在“难得糊涂”下加注“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”道出了郑板桥当时的心态。是将“糊涂”视为“聪明”之举，告诫其弟不要争名夺利，“糊涂”一次，退让一步，以求心态的平衡。

 

无论是无奈的自叹，还是激愤的抗议，或是糊涂的退让，都能自圆其说。然而从“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难”的加注上看，又绝非是劝弟退让那么简单，分明隐含着对仕途世态的彻悟。郑板桥对“难得糊涂”没有更明确的解答，使后人从各种生活视角和价值取向作出不同解读，众说纷纭，见仁见智。

 

“难得糊涂”的处世态度的确具有两面性。有正面的，负面的；也有积极的，消极的。从正面和积极的理解，应该是对一种人格境界的认同：难以得到“糊涂”这种崇高的境界，这体现了郑板桥的人生理念和品格。郑板桥一生为人就像他所画的竹一样正直淡泊，刚正不阿。“难得糊涂”，表明了他为人处事的态度和原则，该糊涂时就不该清醒。

 

“糊涂”的尺度实在是难以把握，一个人能把握这一点，要有超人的胸怀和气度，实在是难能可贵。故板桥以“难得”叹之。人们可以一时一事地难得“糊涂”一次，但很难做到保持这种达到境界的程度，上升为人格的品质，而这种“糊涂”恰恰是最“清醒”的聪明之举。对有些事而言，“糊涂”是一种宽容，一种解脱，一种进取，一种智慧。春花秋月等闲过，退一步海宽天空，达到“糊涂”的境界，自然是适者顺应的生存法则。

 

或许这“糊涂”难得就难得在要“装”的份上。真糊涂当然不必再装，顺其自然。装糊涂却有正负两面性。有好心装糊涂，也有坏心装糊涂。有人从消极的处世哲学中寻取自己的价值观，现实社会中不少人对“难得糊涂”取的就是消极的人生态度。示人凡事不要太认真，对看到、听到的不雅之事、不正之风也视为要“难得糊涂”一下，是“装糊涂”；更有甚者，自已为自己所做的坏事开托，“难得糊涂”一次，人非圣贤，孰能无过，也“装糊涂”。

 

        如此“拿来主义”的为我所用，真有点怪郑板桥为何不直书其言了。真的“糊涂”，倒被人当成了“和稀泥”“少谈是非”“事不关已”“不负责任”“逃避现实”“下不为例”“情有可原”，甚至做了坏事又强调理由的挡箭牌了。郑板桥若地下有知，一定会大声疾呼：“别装糊涂了。”