【品水浒】一代名妓李师师
名妓李师师是中国古代十大才女之一，东京汴梁人，本姓王。李师师是北宋东京城永庆坊染技工匠王寅的女儿。王寅的妻子生下女儿就去世了，王寅用豆浆当奶水喂她长大，在婴儿时代，从来没听她笑过。北宋东京有个风俗，生了儿女，父母若是宠爱他们，一定要让他们在名义上出家，到佛寺去度过一个时期。王寅就把她送到宝光寺，寺院主持抚摸她的头顶，小女孩嘎嘎欢笑。王寅暗暗高兴，说：“这女孩真有佛缘。”凡是佛门弟子，俗称为“师”，所以这女孩取名叫“师师”。师师4岁的时候，王寅犯罪，被拘捕入狱，竟死在狱中。师师没有人可以依靠，有一个娼妓李姥收养了她，并延师教读，又训练歌舞，13岁那年就以青倌人的姿态，挂牌迎客，不久名满东京。朝廷命官、文人雅士、王孙公子之流、三山五岳之辈，以一登其门为荣耀，因此无论是姿色还是技艺，均无人能及。
名妓李师师
《水浒传》中最看好的女人。在《水浒传》中，李师师是以宋徽宗情人的身份出现的。她是东京风月场所里举足轻重的“行首”，艳名远播，而她与当朝皇帝的暧昧关系也是天下皆知。以至宋江打算归顺朝廷时，也想利用李师师与徽宗的关系，再加上对她仰慕已久，所以宋头领带上李逵、燕青等人偷偷溜进了汴京，拜访李师师。无疑李师师是个决定宋江等梁山好汉最终命运的重要人物。
梁山派燕青出马去见李师师。由于出手阔绰，立马被李师师另眼相看。你看李师师拜谢道：“员外识荆之初，何故以厚礼见赐，却之不恭，受之太过。”态度多么谦恭，谈吐多么得体。
作为李师师来说，心底里对梁山这伙土财主未必瞧得起，但她恪守风月场的职业道德。不久，侠肝义胆的李师师向皇帝引荐了燕青，燕青报告了宋江真心想招安一事。没有师师的引荐，梁山泊人不可能被招安，宋江被招安的愿望实现，李师师功不可没。
李师师相助梁山泊人成了招安大事，除了受了钱财、喜欢燕青等原因外，我认为还与李师师的见识和经历有关。风月中人按理最应当理解江湖人士，他们往往都有难言的人生际遇，有种种辛酸，他们的道德观、是非观不同于正常社会。李师师有幸傍上了皇帝，但她没有得意忘形，依然明白自己的身份，能对梁山泊人给予“同情的理解”——看《水浒传》中的女人，我以为最看好的就是李师师。
宋徽宗为李师师才艺美色所心动。李师师的才艺、美色也使宋徽宗心动，据《青泥莲花记》载：“东京角妓李师师，住金线巷，色艺冠绝。徽宗自政和后，多微行，乘小轿子，数内臣导从往李师师家”（到了《水浒传》里，作者更是丑化这位嫖客皇帝，去李师师家不是“乘小轿子”，而是从皇宫挖了一条地道，走起来更方便，又不招人耳目）。到后来，据史料载，宋徽宗也不乘轿去李师师家，干脆把她招进宫中，册封为瀛
李师师与宋徽宗的暧昧，可以肯定，而且关系甚笃。如果宋江走过李师师的后门的话，那么《靖康要录》中“侯蒙上书未若师师进言”就完全有这个可能。现在的问题就在于，宋江是一支流动性很大的起义武装，他有可能去走这关节，去乞求招安吗？再说，他起义的目的，无非是想夺取政权。政权还未夺，就想到招安，我觉得这个可能性就小了。强大时，在到处流动，弱小时，想招安，人家也不允。
一代名妓李师师
文人雅士与李师师的风流情趣。李师师最擅长的是“小唱”，所谓小唱就是“执板唱慢曲”，声调“重起轻煞”，“声音软美”，又名“浅斟低唱”。徽宗时期，她的小唱在东京瓦肆独占鳌头，《东京梦华录·京瓦伎艺》云：“崇观以来，在京瓦肆伎艺……小唱李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。”
大约在宋神宗熙宁年间，北宋中期著名的风流词人张先看了师师的演出，十分高兴，填了一首词《师师令》：“香宝珥，拂菱花如水。学妆皆道称时宜，粉色有天然春意。蜀彩衣长胜未起，纵乱霞垂地。都城池苑夸桃李，问东风何似。不须回扇障清歌，唇一点小于朱蕊。正值残英和月坠，寄此情千里。”那时的师师不过十几岁，看来张先是颇具识人慧眼的。
在李师师交往的众多词人中，感情最好、影响最大、关系最为密切者，只有周邦彦一人。周邦彦，字美成，号清真居士。妙解音律、工于文词，少年时代所写的《汴京赋》深得神宗、哲宗赏识，“贵人、学士、妓女，皆知美成词为可爱”。他结识李师师时，年纪虽已过了60岁，仍风流不减当年，因其词句绮丽绝伦，京城歌妓无不以唱他的新词为荣。初见李师师时，周邦彦便觉相见恨晚，即填了一首《玉兰儿》记录了他对李师师的印象：“铅华淡伫新妆束，好风韵，天然异俗。彼此知名，虽然初见，情分先熟。炉烟淡淡云屏曲，睡半醒，生香透玉。赖得相逢，若还虚度，生世不足。”这位年逾花甲的旷代词人，对于李师师有着无限倾倒。师师喜欢他的文采，乐于和他接近，交往日久，二人关系甚为密切。
南宋末年，张端义曾根据周邦彦的《少年游》词意，在《贵耳集》中编造了一段李师师和周邦彦的传奇故事。说宋徽宗幸李师师，恰周邦彦先在，知皇帝到，周便匿于床下。徽宗携新橙一颗，说是江南新贡，以讨好师师。邦彦悉闻此事，隐括成著名的《少年游》云“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙……”后，师师为徽宗歌此词，徽宗大怒，知为周作，便把他赶出京城。过了几日，帝复幸师师家，不遇，便久坐等她。师师夜半才回，愁眉泪眼，憔悴可掬。问其故，师师说送别周邦彦去了，不知皇帝要来。徽宗问有词否？师师云：“有《兰陵王·柳阴直》词。”徽宗便让她唱了一遍，听后深深感到有一种“小雅怨怀而不乱”的感觉，不觉大动怜才之心。他知道李师师也不愿意周邦彦离京，于是便赦免了周的罪名，把他召回，封他为“大晟乐正”，准他随时在李师师家走动。
李师师晚景流落异乡很是凄凉。《东京梦华录》记载：“李师师本角妓也。”所谓“角妓”，乃歌妓，也称“歌伎”或“妓者”即女技艺人。据尚秉和《历代社会风俗事物考》记载：在古代，“妓”与“伎”同，伎即才智，也指伎艺，歌伎就是具有歌唱艺术的女乐，同演杂剧、弄傀儡、说诨话、玩杂技、说书、舞旋、相扑、蹴鞠等艺人一样，统称为“倡优”，地位卑贱，但与以卖淫为主的娼妓不同。
宋徽宗宣和七年至宋钦宗靖康年间，由于北方女真族建立的金国屡次侵宋，国家危急，臣民不安，李师师身为绝代歌妓，又与皇帝是至亲密友，一生积蓄甚是可观，据《李师师外传》载，她倾其所有将财产捐作抗金军费，自己孑然一身，一无所有，流落异乡，在江南，李师师已是年近花甲的老人了，还要靠卖唱维持生活，其苦楚可想而知。“檀板一声双泪落，无人知是李师师。”稀世才女，一代侠士，晚景如此凄凉，令人可叹……宋人谓“李师师慷慨飞扬，有丈夫气，以侠名倾一时，号飞将军。每客退，焚香啜茗，萧然自如，人靡得而窥之也”。这就是同时代人对师师的评价，可谓高风可瞻。像李师师这样品貌兼优、具有侠士风度的古代歌魁，实不多见，后人理应对她作出公正的评论，不应以其地位卑贱轻视她、亵渎她。
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