充满传奇色彩的千古第一完人

 

----读曾国藩有感

 

 

 

最近我又重新翻阅了曾国藩的几本书，书中不难看出，在曾国藩身上有许许多多的亮点，特别是他在“求学”、“修身”、“克己”等方面的确是值得世人学习的。

 

曾国藩读书之勤奋是常人不可比的。曾国藩曾给自己定下每天读书的十二条规矩：一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；四、读书不二：一书未完，不看他书；五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；六、谨言：刻刻留心，第一工夫；七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；八、保身：节劳、节欲、节饮食；九、日知其所无：每日读书，记录心得语；十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以经验积理的多寡、养气之盛否；十一、作字：饭后写字半时；十二、夜不出门。 

 

    前三条是为读书做的准备。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书。最重要的，读书不能以浮躁之心读，更要重视做读书笔记、随手摘记、消化归纳，从而提出自己的精当见解。 

    他对自己的人生价值相当明确，读书遍布其终生，读书之勤，古今少有，这种精神正好激励着我们年轻人，以读书为高尚之举，以读书为兴家之道，这或许是每一个读曾国藩的人最有收获和最有价值的东西，要是每个人都能够用曾国藩的价值观引导自己的前进之路，能够用曾国藩的勤奋之举引领自己的积极向上的人生态度，那我们的思想和行动都将得到无法衡量的提高。

 

    曾国藩的修身之道首先是诚，为人表里如一；第二是敬，敬畏，内心不存邪念，端庄严肃有威严；第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态；第四个字是谨，不说大话、空话、假话，实实在在，有一是一，有二是二；第五个字是恒，生活有规律，饮食有节，起居有常。最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来行事。这是修身的最高境界。

 

    天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔了成不了大事，太刚了则会折断。刚不是蛮横，而是敢于进取，柔不是痺弱，而是虚心谦让。做人应当坚挺，之后才是立志、明强、慎独、勇毅、谦虚、习劳。自身的努力加外在的机会，最终成就了曾国藩.他的家书、日记、书信、文章，的确影响了一代又一代人。许多成名的人物，都受过他的思想熏陶。梁启超和毛泽东对曾氏就倾心推崇，而蒋介石更是顶礼膜拜，认为曾国潘为人之道，“足为吾人之师资。”

 

    曾国藩21岁考取了秀才，27岁考中进士开始步入仕途，十年七迁升十级官至二品，历宦海风云而安危无恙，可谓奇迹。曾国藩天资钝拙，梁启超认为他能在国运衰微的时代创下“立德、立功、立言”三不朽，全靠“其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。”朱东安说：“曾国藩对中国传统文化的各门各派，义理、考据、词章、经济及至诸子百家，都采取全盘继承的方针，主张兼取各家之长，融会贯通，付诸应用。”曾国藩一生之功业源于他的远大志向、心比金坚、愈挫愈奋、精诚自省、终生勤勉，致力“修身、齐家、治国、平天下”，是中华传统文化的集大成者。

 

    毛泽东说“愚于近人，独服曾文正”，他说：“有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯范希文，后如孔孟朱陆王阳明等是也。宋韩范并称，清曾左并称。然韩左办事之人也，范曾办事而兼传教之人也。”宋代范仲淹高于韩琦，清代曾国藩高于左宗棠，因为曾国藩和范仲淹不仅成就了事功，还传播了思想。曾国藩治军极重视思想教育，曾国藩自知其“乃训练之才，非战阵之才”，能以“爱民为治兵第一要义”，把儒家精神植入军魂，把湘军训练成一支有主义的军队。他作《爱民歌》广为传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，他镇压太平天国的《讨粤匪檄》，深揭外教之弊，聚拢诸多文化精英与之共同奋斗。曾国藩极善育才、用才，其属下官至总督巡抚者就有40多人，李鸿章、左宗棠等皆出其门下。 

 

    曾国藩深谙易理，透悟阴阳，直面危机，进退自如，如镇压太平天国，打下南京后，审时度势，功成身退，解散湘军，安然度过了一生最凶险的时刻。镇压太平天国是两难，一是镇压了农民起义，一是避免了中国历史陷入神权政治，历史假他之手对南北两个封建政权进行了选择。处理天津教案更是诸难杂汇，在清廷束手无策、民意汹汹、强大外国力量之下，曾国藩深知必入极度煎熬，而只能知其不可为而为之。曾国藩一生都能自觉忍辱、敢作敢为，在处理天津教案时，曾国藩已经59岁，右眼失明、肝病、眩晕折磨着他，身心交瘁，而以曾国藩之实力当量，朝廷正好可把他当作挡箭牌，大臣们冷眼旁观，民愤喷薄而出，外国势力乘机耀武扬威，加上天朝积弱与内忧外患，整个事件，处身风暴眼，曾国藩只能一力承担一切罪责，他忍辱负重，化义气以免战祸，为此付出了汉奸卖国贼的无边代价，深感“内咎神明，外咎清议”，几致内外交困。曾国藩一生之众角色常阴阳互换，出入官民之间、文武之间、生死之间、神魔之间。

 

他“克己”自律。曾国藩这个人有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么？因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。二品大臣，相当于现在的部级官员。不难发现，曾国藩能坚持这么做有多不容易？

 

还有一个就是他的家书。“曾国藩家书集”中发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求越高。曾国藩确实是中华历史上具有強健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如：胸怀大志、清正廉洁、淡薄功名、知人善任等等。

 

    在物欲横流、各种诱惑多如过江之鲫的当今社会，克己、自律，对我们来说尤为重要。可惜呀！现在的官员谁能“克己”？谁能自律？大有贪得无厌的人在！大有道德败坏的人在！用公款吃、喝、玩、乐等朱门酒肉臭。在《曾国藩家书》中：“吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致详。”“八本三致祥”齐家之术使曾家代代出人才，少有纨绔子弟。《大学》曰：“古之欲明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”曾国藩之一生可谓此说完美的注脚。曾国藩短暂的一生充满传奇色彩，他致力于践行一个大儒的艰难使命，以儒家的标准，实称得上“中华千古第一完人”。