驭人者必先驭其心也！
宋江手下大将如云，107将之外，加上河北战田虎、淮西擒王庆、江南平方腊所得降将，总共不下140人。这些领兵大将来自五湖四海，天南地北，个个身怀绝技，出身阅历和社会地位差异很大。正如第七十一回所言：“其人则有帝王神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子。”但他们都能臣服于宋江，同心协力效命沙场，中无一个变节者，个个赢得万世英名，岂不令人感叹宋江的驭人之术！
宋江何以会有如此崇高的威望、如此巨大的凝聚力和号召力呢？
论长相，他长得黑且矮，相貌平平，毫不出众。《水浒传》第十八回借用时任济州府三都缉捕使何涛的目光，对宋江作了一番描述：“眼如丹凤，眉似卧蚕，滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。”“为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江”。
论出身，他世代为农，年近三旬，才当上郓城县的一名不入品的捉刀小吏——押司，无权无势。
对自己的这些先天不足，宋江倒是从容面对，毫不掩饰，表现了他坦荡磊落、光明正大的宽阔胸怀。《水浒传》第六十八回借用宋江的话说：“非宋某多谦，有三件不如卢员外：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏…….；第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃…..；第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功……。”
但恰恰就是这样一个各方面不起眼、不优秀的捉刀小吏却偏偏赢得了梁山众位好汉们的一致拥戴。这说明了什么？一方面说明众英雄摒弃了门第高低的世俗观念，天下有能有德者居之的反抗思想深入人心；另一方面说明宋江具备了领袖的素质和能力——这是真正令人深思和考究的方面。
说起古人的驭人之术，大家都会联想到历代帝王对下属采取的一些政治手腕，其中不乏阴谋诡计。小到任人唯亲，打击压制下属，使其才能不能发挥；大到宋朝开国皇帝赵匡胤的“杯酒释兵权”，明朝朱元璋的“炮轰功臣楼”，剥夺大将的权柄，直至消灭大将的生命，其目的只有一个——巩固自己的领导地位，扩大手中的权力。
但熟读《水浒传》，通篇没有一字一句事关宋江对待手下大将耍阴谋、肆意杀戮的描写。倒是宋江所具备的“仁、义、礼、智、信”这种传统社会优良品德充溢在故事的字里行间。这种优良品德使他名扬四海，成为英雄豪杰心目中的精神偶像，从而为他奠定了广泛牢固的群众基础。
宋江的“仁义”在书中描写很多。如第十八回写道：宋江“于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。”又写道：“宋江平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。人问他求财物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周济人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，都把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”
宋江的“仁义”从大处说，在生死关头能置自身安危于不顾，舍命救人。第十八回描写宋江“担着血海也似干系”为晁盖等人传递信息，使智取生辰纲的众位英雄免遭牢狱之灾。这使与宋江从未谋面的吴用、公孙胜、刘唐等人对宋江由闻名而达到了识面识人，心中都产生了钦佩感激之情。
宋江的“仁义”从细微处说，极其体恤照顾穷苦之人，属于心地善良之人。二十回里，当作媒的王婆领着无钱安葬丈夫的阎婆求助于宋江时，他毫不犹豫地出具了棺材钱，又主动问道：“你有结果使用么？”因为安葬亡人得需要钱啊。当听说没有时，马上说：“我再与你银子十两，做使用钱。”又有“郓城县一个卖糟腌的唐二哥，叫做唐牛儿，如常在街上只是帮闲，常常得宋江资助他”（见二十一回）。
在二十三回，宋江因怒杀阎婆惜避祸在柴进庄园里，偶尔结识了在此寄寓了一年有余的武松。虽然同为天涯沦落人，但宋江依然不改豪爽之气，又是留武松一处安歇，又是出钱为武松做衣裳，大有相见恨晚之意。到武松坚持去看望其兄长时，宋江又一送再送，直送出八九里地，并在酒店里为武松把酒送行，感动得钢铁汉子武松对宋江拜了四拜，拜为义兄。最后，宋江又赠银十两作盘缠。“武松堕泪，拜辞了自去。”柴进就相形见绌了！
对黑旋风李逵，宋江也是极尽接济之能事。宋江因回家省亲被捕，刺配江州牢营服刑，所带银两加上沿路朋友馈赠也不会有多少。与李逵初次见面，又无深交，就出手借给李逵十两银子，对戴宗笑言：“量这些银两，何足挂齿，由他去赌输了罢”（见三十八回）。当李逵失手打伤卖唱的宋玉莲，宋江又主动出面息事宁人，代他赔了二十两银子。这还不算，见李逵手头拮据，又慨然取出五十两一锭大银送给李逵使用（见三十九回）。这就不由得李逵在宋江等人被难时敢于孤身一人舍命劫法场了。
宋江所讲的“义”是大义。让我感触至深的莫过于他礼贤下士，求贤若渴，尊重人才的行为。
且不说他动用千军万马攻打高唐州，为的是营救乐善好施、于他有大恩的小旋风柴进；也不说他为了得到北京城里一个“一身好武艺，棍棒天下无对”，号称河北三绝的玉麒麟卢俊义，想尽千方百计赚其上山，后来为了营救身陷囹圄的卢大员外，不惜兴师动众，三次攻打北京大名府这样轰轰烈烈的故事。只说对待江湖英雄豪杰，朝廷降将，宋江都能舍一寨之尊，“亲解其缚，纳头便拜”，好言劝慰，实属难得。也正是因为宋江的真情厚意，才感动得关胜、秦明、呼延灼等朝廷高官真心归服宋江，才使得梁山义军队伍不断发展壮大，最终威震朝野，迫使宋朝皇帝降旨招安。
与自己的救命恩人朝夕相处，人人都能做到；与险些置自己于死地的仇人相处共事，恐怕就很难做到了。那得具有多么博大的胸怀啊！可是宋江做到了。
第三十二回，宋江与武松在白虎山孔太公庄上分手后，去清风镇寻找花荣，路过清风山时被捉拿上山，险些被王英、燕顺、郑天寿等人剖心吃肉。第三十六回，宋江被刺配江州，路过揭阳岭时，被催命判官李立酒里下了蒙汗药麻翻，又险些成了刀下鬼。第三十七回，宋江路过揭阳镇，只因送给街头卖艺的薛永五两白银，惹恼了没遮拦穆弘兄弟俩，把宋江等人追杀得上天无路入地无门。千钧一发之际，船伙儿张横从天而降，救了宋江一时，谁知他却暗藏祸心。船到江心，他便翻脸不认人了，定要抢钱索命。宋江等人险些喂了浔阳江里的鱼鳖。这些英雄豪杰随宋江同归梁山泊聚义后，宋江尽释前嫌，不仅不记仇给他们小鞋穿，而且照样把穆弘、张横等录用在天罡星之列。
宋江既是一个明大义、行大义之人，同时也是一个知礼节尊礼制的人。江州劫法场之后，梁山泊已聚集了四十位英雄豪杰，而由宋江直接带上山的就有二十七位，在数量上与晁盖原班人马相比，占了绝对优势。晁盖念宋江当日报信救命之恩，力荐宋江做寨主。这时的宋江占据了天时地利人和三要素，完全可以轻松取代晁盖。但他居功不傲，谦虚有加，执之以礼，坚持尊奉年长的晁盖为山寨之主，从而避免了内讧，维护了山寨的安定和团结。四十一回写道：“晁盖便请宋江为山寨之主，坐第一把交椅。宋江那里肯，便道：'哥哥差矣！感蒙众位不避刀斧，救拔宋江性命。哥哥原是山寨之主，如何却让不才？若要坚持如此相让，宋江情愿就死’。”宋江又道：“论年齿，兄长也大十岁，宋江若坐了，岂不自羞？”再三推晁盖坐了第一位，宋江坐了第二位。
晁盖中箭身亡后，宋江悲痛欲绝，以最隆重的礼仪安葬晁盖。第六十回写道：“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏……。山寨中头领，自宋公明以下，都带重孝。小头目并众小喽罗亦带孝头巾……。宋江每日领众举哀，无心管理山寨事务。”后来在吴用等众人的劝说下，才“权居主位，坐了第一把椅子。”“梁山泊水浒寨内，大小头领，自从宋公明为寨主，尽皆欢喜，拱听约束”（见六十回）。可见宋江做山寨之主已是众望所归了。这时，宋江的威望已充分显示出来了。
宋江是一个大智若愚、富有韬略的领袖型人物。最具代表性的莫过于利用天降石碣这一神道形式，安排梁山泊众位英雄的座次，指明今后斗争的大方向这一事件了。
俗话说雁无头不飞，人无首不走。到七十一回，梁山泊上已聚齐了天罡地煞108位星宿，队伍已经十分庞大。各位将领之间如再不明确领导与被领导的关系，势必会“有伤义气”，影响山寨的团结，削弱军队的战斗力，甚至会引起内耗。排定首领们的领导地位已经刻不容缓了。可是从古到今，领导人的座次排列都是一个十分敏感的问题，牵动每个人的神经。如果处理不当，必然引起矛盾，造成队伍分裂。如太平天国革命就因洪秀全人事安排不当，导致反抗事业半途而废。而宋江十分巧妙地利用了人们敬畏神灵的思想，采用天降石碣为众英雄排定座次，便消弥了众人肯定会产生的争功名抢座次的杂念。正如书中所描写的那样，宋江与众头领道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众多兄弟也原来都是一会之上。上天显应，合当聚义，今已数足，上苍分定位数，为大小二等。天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”结果，众人皆道：“天地之意，物理数定，谁敢违拗？。”自此，宋江建立一支秩序井然，纪律严明的起义军队伍的目的达到了。
客观地说，宋江等大部分首领都是不愿造反的，只是或被贪官污吏所逼，或被宋江等人设计赚上山寨，或是被俘虏归顺梁山义军，真正主动上山造反的不过二三十人罢了。朝廷招安、为国建功、封妻荫子是大部分首领所期望的归宿。在促成朝廷招安的道路上，宋江可谓煞费苦心，经历了一波三折，也遭到了林冲、李逵和阮氏三雄等人的一再阻挠和坚决反对。如何既维护队伍的团结，又能达到忠君报国的目的？一块从天而降的石碣以神灵的名义为梁山义军指明了今后的斗争方向，那就是“替天行道”、“忠义双全”。神灵说话了，谁敢反对？
宋江以神意把“招安”与“反招安”两种水火不相容的思想和鲜明对垒的派别统一到了一起，真乃智慧超凡啊！
宋江十分善于借物喻人，循循善诱，鞭辟入里，发人深省。在一百一十回，描写燕青在行军路上，路过秋林渡时，学箭射雁，不料箭箭不空，以致“空中数行塞雁，不依次序，高低乱飞，都有惊鸣之意。”宋江见状，唤过燕青，说了这样一段话：“此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相谦让，尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴，遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配。此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之。天上一群鸿雁相呼而过，正如我等兄弟一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？”燕青默默无语，悔罪不及。
宋江如此严厉责备燕青，看似多此一举，实则是宋江借题发挥，对众位英雄的提醒和教育。在连续取得破辽和平定田虎、王庆作乱三大战役后，宋江军队上至统兵大将，下至士兵，难免会滋生骄傲自大、狂妄悖逆思想，以及各种不利于军队团结和稳定的情绪。宋江十分清醒地看到了这一点，所以才适时地借题发挥，对大家进行了一番语重心长的思想作风教育，真不亏为英明的政治家。
俗话说，人无信不立。宋江可谓是诚实守信的楷模。凡是他承诺的事，无不一一兑现。第三十二回，宋江为做人情，从清风山寨副寨主王英手里救下了清风寨刘知寨刘高的夫人，结果反被此妇恩将仇报加以陷害。第三十五回，待秦明、黄信与宋江等人里应外合杀了刘知寨一家老小，王英贪恋女色再抢了刘高的夫人，想娶她做压寨夫人。不料却被燕顺将此妇一刀挥为两段，惹得王英大怒，要和燕顺拼命。宋江起身劝住，承诺：“宋江日后别娶一个好的，教贤弟满意。”此事宋江一直挂在心上。直到三打祝家庄，擒获一丈青扈三娘，他终于兑现了诺言，亲自做主将扈三娘许配给王英为妻。结果，“晁盖等众人皆喜，都称颂宋公明真乃有德有义之士”（见第五十四回）。
驭人，我认为最根本的是“驭心”，只有解决了人的思想感情问题，领导人才有威信，才有凝聚力和号召力，才能率领群众攻无不克，战无不胜。
(梁山县水浒研究院院长 张玉生)
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