王昭君，中国古代四大美女之一。传说中她远嫁塞外时，拨动琴弦，一首琵琶曲寄托了浓浓的乡愁，南飞的大雁听到凄婉的琴声，望着那惊艳的女子，竟忘记扇动翅膀，扑落于沙漠之上。“落雁”就此成了王昭君的雅称。王昭君因为“胡汉和亲，边塞安宁”的壮举，成为文人骚客竞相描写的对象，史上以她为题材的诗词多达700余首，与之有关的小说、故事有近40种。其实在这些美丽的故事背后，是她凄婉的人生历程。
（一）
王昭君于公元前52年出生在西汉南郡秭归，16岁时，便出落成天生丽质的美女，人称“南郡一枝花”。
公元前36年，汉元帝颁昭选秀。在南郡，王昭君是第一人选。人常说“宫门深似海”，王家人亦知巍巍汉宫就是一口“活棺材”。父亲王穰争辩说：“小女年纪尚幼，难以应命。”官吏笑道：“皇帝之命，谁敢违？”
王昭君没有哭，也没有闹。她平静地收拾行装，含笑与家人道别。整整走了3个月，王昭君终于来到长安城，然而，迎接她的并非高耸的汉家宫阙，而是阴沉的皇家监狱——“掖庭”。“掖庭”曾是专门关押犯罪的王室成员和宫女、太监之地，现在为安置秀女，被改成“储秀宫”，管理者称为“掖庭令”。王昭君的身份则是待诏。“待诏”就是等，等待皇帝的召见，而要等到何时？天知，地知，无人知。
（二）
转眼5年过去，王昭君连皇帝的影子也没见过。待诏美女上千，谁不想见天子，这是她们唯一的人生出路。而她们要见到天子，必须迈过两道槛，一是掖庭令，二是画工。
掖庭令的职位虽不高，却是秀女的管理者，他未必能让你飞黄腾达，却绝对可让你杳无声息。而画工更是得罪不得，因为秀女人多，皇帝见不过来，那时又没有照相机，画工就成了皇帝的眼睛，把谁画得漂亮，谁就有机会侍候皇帝。问题在于画画是一种手艺，好与坏，美与丑，取决于画者的心情。一些脑瓜活络的秀女很快就弄清了其中的奥妙，于是便倾其所有，贿赂掖庭令和画工，才能获得上龙床的机会。
葛洪的《西京杂记》载，当时秀女们都去贿赂画工毛延寿，“多者10万(钱)，少者亦不减5万”。王昭君却不屑为之，一方面是因为她自信，另一方面是因为她倔强。她从不想取悦谁，也不愿屈就谁，别说钱帛了，就是一个笑脸也不肯给他们。已习惯于潜规则的掖庭令和画工，对这样一位傲慢的“冷美人”，自然要隔三差五地“敲打”，要她表示表示。但王昭君总是装着听不懂。毛延寿在她的画像上格外用了点笔墨，王昭君的眼睛下便多了一颗“亡夫泪痣”。皇帝一见，没了心情，王昭君自然无法得到皇上的宠幸。
（三）
公元前33年正月，南匈奴呼韩邪单于的皇后死了，他来到长安城，请求“和亲”，想娶一位汉族老婆。以往和亲，都是挑选一个宗室的女儿假做公主，这次，“帝敕以宫女5人以赐之”。
待诏们听说和亲之事，都很兴奋，可一听是去匈奴那遥远的荒漠，兴头便一下子没了。王昭君站了起来，这里虽然锦衣玉食，绮窗朱户，但不过是笼中鸟，池中鱼，她不甘心一辈子做一名白头宫女，毅然请命，愿赴匈奴。
呼韩邪单于临走时，汉元帝令5名宫女与单于相见，这是他第一次见到王昭君。《后汉书·南匈奴传》对这一场景有着生动传神的描述：“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。”王昭君的美貌倾国倾城，而且举止优雅，应对自如，让汉元帝心惊不已，更让他郁闷不已。想不给，可话已出口，覆水难收，只得忍痛割爱。他这里哑巴吃黄连，呼韩邪则睁大了惊喜的双眼。这位草原长大的匈奴首领，从没见过这样光彩照人的美女，真是大喜过望。
汉元帝无限哀婉，却不得不做起了顺水人情，封昭君为“宁胡阏氏”，封赠格外慷慨，锦帛2.8万匹，絮1.6万斤，以及美玉金银无数。为纪念和亲，甚至把“建昭”的年号改为“竟宁”——祈望和平、安宁之意。
元帝亲自饯行，送出长安10余里。望着载着昭君的毡车、驼队消失在长河落日中，42岁的皇帝凄凄惶惶，怅然若失。回到宫中，他越想越懊恼，命人把王昭君的画像拿来再看，全然没有本人那样可爱，他知道都是画工作梗，一怒之下，下令将毛延寿等以欺君之罪斩首。仅仅过去了4个月，汉元帝也死了。
（四）
北上大漠，王昭君不知道迎接她的是怎样的命运。中原正是春暖花开，塞外却是寒风凛冽的季节，还未走到草原，王昭君就病倒了。好在呼韩邪单于对她格外呵护，下令停止前进，让她能安心养病。就这样走走停停，一年后才抵达匈奴的王庭。
与江南溪流环绕、绿阴遍地的风光不同，这里狂风呼啸，青草连天。尽管生活还有些不习惯，但王昭君却能感受到匈奴人对她这位新“阏氏”的热情。呼韩邪单于对她更是百般呵护。他还遣使向长安赠送了大批玉器、珠宝及骏马，以报答汉天子的恩遇，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，简直不知道如何表达自己的感恩之情。
王昭君逐渐适应了草原的生活，喝羊奶，住毡帐，骑马射猎，学说胡语。第二年，她为呼韩邪单于生下一子，取名伊屠智牙师，封为右日逐王。然而就在生活刚走上正轨时，呼韩邪单于却突然撒手人寰，留下了王昭君孤儿寡母。
呼韩邪单于的长子雕陶莫皋继承了王位，尊号复株累单于。让王昭君难以接受的是游牧民族的婚姻风俗。《汉书·匈奴传》载：“匈奴父子同穹庐卧。父死，妻其后母。”即，父亲死了，儿子有权得到后妈。
备感屈辱的王昭君立刻给汉朝的皇帝上了一道“乞归”表章，请求回家，毕竟老单于死了，冷酷的政治游戏也该收场了。在《王嫱报汉元帝书》里，王昭君写道：“臣妾有幸被选为陛下的后宫佳丽，原以为可以献身陛下，死后留下芳名。却不料遭到画师的报复，远嫁异国绝域，只是为了真诚报答陛下的恩泽，哪里还敢怜惜自己？如今世事难料，单于去世，我只能移情于卑贱的女工消磨时光，天天向南遥望汉朝的边关，白白地加重悲伤郁结罢了。臣妾家乡还有我的父亲和弟弟，盼望陛下稍施慈悲怜悯，让我返回汉朝吧！”
她不知道，汉元帝早已驾崩，此时的皇上已不是那个对她还有些怜惜的汉元帝，对她的请求，新帝赦令“从胡俗”。“从胡俗”，简单的3个字，又一次决定了王昭君的命运，让她失魂落魄地走进了复株累精心布置的新房！
（五）
虽说名分差了一辈，但年轻的复株累却和王昭君是同龄人，他对如花似玉的王昭君更加宠爱，两个女儿又相继降生，长女名须卜居次(居次，即公主)，次女名当于居次。命运看来对王昭君还算垂青，至少没有比以前变得更坏，然而这只是暂时的平静，新的风暴正在孕育之中。
这次的不幸降临到王昭君的儿子伊屠智牙师身上。作为呼韩邪的亲生骨肉，他既是复株累同父异母的“兄弟”，又是其“养子”。对复株累而言，由兄弟到父子的名分倒无所谓，但伊屠智牙师的血统却是潜在的威胁。为了永绝后患，复株累决定斩草除根。史书称：“初，单于弟右谷蠡王伊屠智牙师，以次当位左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀智牙师。”
在残酷的政治面前，亲情骨肉显得一文不值。王昭君只能成为一个痛苦的看客，眼睁睁地注视着骨肉相残。一边，是年幼无知的儿子；一边，是同床共枕的丈夫。谁能体会那内心撕裂的感觉，大漠的狂沙是如此地无情，又让人如此地无奈。她曾经顽强地选择了抗争命运，可更多的时候，她只能接受命运的捉弄，毫无还手之力，在她出塞的风光背后，满是血和泪。
（六）
公元前20年，王昭君的第二任丈夫复株累单于，在和她共同生活了11年之后也死了。这次，没人再强迫她改嫁了，但汉廷也无人再想起她。孤独的她，只能操起琵琶，满怀哀怨地唱起人生的不幸：“秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑……父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。”可惜，已经没有人再听到她的歌声了。在寡居了一年后，王昭君也离开了这个让她痛苦，也让她眷恋的人世，死时年仅33岁！
史上曾无数次上演与外族和亲的故事，昭君出塞无疑是其中最美的一个。因为她并没有贵族的身份，有的只是不屈的性格和对命运的不甘。她用柔弱的双肩支撑起了民族和睦的重任，也用不幸绘就了充满悲情的人生色彩。唯其如此，让我们见证了昭君的美丽，她在凛冽寒风中的一袭红袍，永远定格在我们的记忆里，让人温暖，让人怀念。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
