神学、哲学和科学一脉相承

神学当年的那个追问，认为世界的终极是神，随后哲学要追问神这个终极如何操纵世界，构成这个终极追问叫哲学，因此早年的哲学只不过是神学的婢女，也就是神学的女仆，而科学只不过是哲学思脉的延展；

换句话说，在西方思想史上，神学、哲学和科学一脉相承，但这种对神学展开哲学追问的现象仅见于古希腊，在世界其他地方以及后来古希腊以后在近代西方继续延展；

那么在其他世界任何地方神学本身停留在追问终结状态，也就是神已经把所有问题回答了，只要我信神，所有问题都不成问题，这是在希腊以外，在近代西方以外的基本神学状态；

比如在公元七世纪，阿拉伯地区形成伊斯兰教，伊斯兰教最初形成的时候，穆罕默德这个教团组织，同时是一个政治组织和军事组织，很快把阿拉伯地区统一形成阿拉伯帝国，在中国唐代把它翻译为大食帝国；

大食帝国迅速扩张，占据整个中东地区，然后北非两把钳子，一把突入欧洲东部土耳其这个方向，一把突入欧洲西部西班牙这个方向，前行工事几乎灭掉欧洲，那么大食帝国在公元八世纪占据埃及以后，它曾经把在古埃及遗留下来的古希腊文献，也就是当年在亚历山大里亚城那个图书馆留下的文献，全部或者几乎全部翻译成阿拉伯文，结果导致欧洲反而在古罗马以后希腊思绪中断；

欧洲近代复兴是从文艺复兴开端的，所谓文艺复兴，大家千万不要搞错，以为它就是达芬奇、拉菲尔、米开朗基罗，那你就完全搞错了。文艺复兴实际上是找回古希腊文献和古希腊理性精神，这个东西叫文艺复兴。它是在十一、十二世纪，欧洲人也就是基督教文明光复西班牙，然后开始了一场著名的拉丁文翻译运动，也就是用拉丁文把阿拉伯文字保存下来的希腊文献翻译回来，这个过程启动了文艺复兴；

而后来文艺界的人士，达芬奇、拉菲尔、米开朗基罗、画家、雕塑家，然后加上一批其他的学者，文化学者，比如但丁、彼特拉克、布迦丘，这些搞文学和艺术的人，通过他们的文学艺术，重新张扬了古希腊人文精神和理性精神，它使得大多数人认为，因为文艺这个东西比较容易影响大多数人，因此它深层的希腊思脉的传承被人所忽视；

其实文艺复兴是古希腊文献和古希腊理性思脉重新捡回欧洲，这个东西叫文艺复兴，那么阿拉伯人当年翻译了古希腊文献，阿拉伯有少数学者也就是伊斯兰教徒，当年深入研究古希腊文献，这使得在中世纪欧洲陷入一片黑暗的基督教信主压抑时代的时候，阿拉伯层面这样曾崭露过少数极度理性的学者，他们在哲科方面达到极高高度；

比如数学方面，比如光学方面，最早有所突破在中世纪都跟阿拉伯人有关，可是由于伊斯兰教以信主为最高宗旨，它压抑了伊斯兰教整体文化状态的舒展，结果导致阿拉伯文化区域——伊斯兰教区域在信主压抑状态下，根本不可能展开整个现代科学思想系统，这使得阿拉伯成为古希腊文化的传薪者，也就是传递火把的角色，而他们自己的文化却渐趋没落；

信主是一种思想压抑状态，不管在阿拉伯还是在欧洲！

古罗马后期，君士坦丁大帝把原来备受压迫的基督教确立为国教以后，这就是著名的《米兰敕令》以后，基督教变成罗马帝国的国教，自那以后西方逐步陷入黑暗中世纪，用“黑暗中世纪”这个词确实非常不恰当，但是从思想彰扬这个角度来讲，它确实是黑暗的压抑时代；

它说明什么？它说明信主文化在主流上，不是开发智慧，而是遮蔽和压抑智慧的调动！

而古希腊那个时候也信神，它信的是众神；

古希腊的神都显得非常可笑，非常幼稚化，他们极度好色好斗，所有人性的弱点他们都有，他们只不过是人格在天空舞台上的另一重展现，或者说是人格的一个虚幻化调动状态；

由于古希腊神学是调皮的人类在天界上的表征，因此古希腊当年的神学不构成压抑状态，这使得神学反而成为古希腊智慧调动的一个启动点；

请大家想想苏格拉底，请大家想想毕达哥拉斯，苏格拉底曾经讲，他说，当人用智慧调动到极端，追问到神那里仍然不肯罢休，而要想搞清神的能力所在的时候，就是哲学探讨问题的开端；

这就是古希腊哲学跟神学的奇特关系；

比如毕达哥拉斯既是一个学团，又是一个教团，还是一个政团，他主政古希腊克罗顿地区达20年之久，它首先是一个神团组织，它所信仰的神叫奥菲式教派，那么他们研究它的哲学在研究什么？他要研究神怎样运作世界，它是从这个角度追究神本身的运作能力所在，构成毕达格拉斯数论哲学的全部系统；