庄严就是对生命的审视和敬重，以及对于活着与死亡的思考和探索。
人，迫不得已，总处于无力的状态。
然而，无论如何得有个站立起来的理由，这并不是刻意矫情，谁都无法避开刺目的射线，虽然热烈却冷漠异常。
人生不过是一条往前延伸的道儿，能有多久？能有多远？都是以一颗虚晃着的心推开半遮半掩的门，偷偷打量却不敢正视，甚至于逃避和恐惧。
前一段时日，QQ空间有位好友直面地写过一篇关于死亡的文章。我震惊于他的勇气和坦白、敬佩他对于生命和死亡深刻而惨白的认识。是的，生活的教训不得不严肃的认识了。比如列车脱轨、动车相撞、飞机失事，许多不可预料的事就藏在背后，防不胜防。
直面死亡是一种态度，也是一份庄严。
在这之前，我没有看见过空间里有谁谈这个话题，毕竟这不是一个吉祥字眼。大家都愿意说过年话，都愿意歌唱美好的生活、赞美纯真的爱情，倾诉烦恼的心思、事业的无奈。“死亡”的确有所忌讳。没有办法，这是人共同的弱项。其实以前，我也不愿过多去想，总感觉死亡还比较遥远。然而，几番亲朋好友丧葬的洗礼，几次与死神擦肩而过的惊险，尤其最近与我们生活息息相关的列车相撞事件，生命如此脆弱，死亡存在着越来越巨大的潜在性，不能不令我们深思。
前几天看过一本书，叫《走出死亡》，只因对这个问题有了警觉，便留在了枕边翻阅。断断续续还没有看完。主题讲的是：生死大义与生命的超越，如苏格拉底受审、耶稣受难、孔子自主与佛陀平静。我可以这样理解，他们的死亡不是生命的终结，而是对于生命意义一种高瞻性的阐释。
是以无常超越生命，以庄严点亮情怀。
生活需要勇气和激情，死亡何尝不是？从这个意义上讲，生不是开始，死也不是结束。因此说，这纯粹是一个无常的哲学命题。
书上有句话，“人对生存的执著，其实是源自对于死亡的无知，只有超越生死，超越无常，才是绝对的快乐。”我欣赏这句话，却仍不能透彻的理解，这需要一个顿悟的过程。人生大义，“悟”字很了得，参禅贵在于悟，佛陀精髓也无不渗透着悟。有了“悟”，才有对一切的明了。
我们无法驰及到伟人们的高远情怀，却可以在较低的层面上认识所求所得所向所去所亡等等事件的真谛。
就像人的心态，宁静本来是一种常规的心态，有了定力以后，完全可以将荣誉和伤害等都变得平淡、安宁、清净。然而俗世对于人长期不间断的反复浸染，蒙尘的本性越来越难以辨认，更难以自觉的浮出水面。
比如眉头，她的天职就成为了纠结。
我是否可以这样理解？生命在于知性，尽心知性，何问生死！
不悲不喜，避免让黑夜过度渲染了恐惧。
如此，不管顺境还是逆途，甜蜜幸福还是天灾人祸，都用无常的观念审视，用死亡的脚步丈量，用安然的心境诅咒。如果天空是纯净的，树就会不自觉的执着成一种坚强；如果阳光是沉寂的，心灵之舟将会延伸到前世今生；如果你的目光是深邃的，下一个天空也会出现依托的臂膀。
生命的升华和不羁，就是那种精神不死的境界。何为不死？也即是超脱，超脱并不是单一的形式，不能以一种结论制定格调。
例如刚刚过去的七夕，这个美丽的传说，流传了数千年仍经久不衰，依旧被庄严的膜拜，撼动着人们的情感世界。如今，它不单纯是一个节日，更是演绎着弥久爱情的符号象征，它以悲剧之美撕扯着人们内心深处那根脆弱动人的神经，以原汁原味的凄美给人以热切期待和向往，是人们情感世界里一座导引的灯塔。人活着，真的需要精神气质的牵引才不至于迷失；需要美好的念想支撑活下去的激情。当低迷的情怀袭击了人们的坚强，一点光亮、一丝温暖、一些照耀就足够拯救起失落的心，让顿悟苏醒。
精神慰藉的确有不可估量的魅力。人活着真的不是为了那点食物。
人不怕磨难，就怕没有了希望；常常打倒人的不是身体的摧残，而是意志轰然的倒塌。
因此，眼下重要的是建立一种安全感。什么是安全感？是精神还是物质？
物质确实能使人踏实，然而，物质能否替代精神具有永恒性呢？超越的强大层面到底属于哪一部分？
严格地说，精神是虚无的，无法以实体存在，即“心如虚空”，而正是因为虚无却恰恰充满了无限性。因此，比死亡更可怕的是否是精神上的无力呢？
一个人如果没有良知和道德底线是可怕的，而没有了精神的灵魂却是无望的。
精神是行走于生与死之间的脉络。借用孔子的话注解：“未知生，焉知死。”而未知死，焉知生？
我想，接下来人静心思考的应该是：人为何而生，为何而死，这便是正解的庄严。
深夜未眠，胡言乱语，不知所云，信手涂鸦，以纪念思维暂时性的站立，不管所言是否妥当，请勿当真。
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