这里边代表人物汉有王吉及其子孙，《汉书王吉传》说“始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：‘东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。‘其厉志如此。”“初，吉兼通《五经》，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。”
遗言曰：“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。”(《晋书王祥传》)随成为琅邪王氏家训。
家训之约束力是比社会法制力更加强大的约束力，是古人所谓“礼教”。司马迁在太史公自叙中说：“夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
今天看来，尊敬祖先之功德讲述先祖之事迹，是为教育子孙最佳之内容，逢盛大传统节日则族聚之期，正是身教言教之统一最佳时机。
每逢春节必有子孙大祭，春秋二季自古都是官方致祭。历代都有奉祀生制度，朝廷给予琅邪王氏三位先人以奉祀生待遇，只有奉祀禄，不算官职，合五品奉。
执照文看不清今将祀王羲之执照笔者梳理以飨读者
(清光绪十年清政府颁给王璧的准祀王羲之的《执照》，原文梳理如下（不清之文字以□表示）：
每逢春秋二祭，王家奉祀生知会当地府尹、教喻对王氏三位圣人(王祥、王览、王羲之)共同举行祭祀。
孝友祠始建于南梁天监四年公元505年，后历代增修。
明嘉靖帝朱厚熜亲题“孝友格天”匾额，并改南仁里为孝友村。至今如之。
清乾隆帝南巡时，亲题“琅玡首望”匾额，又题五贤诗：“孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。”把王祥王览兄弟奉为贤，并置五贤祠令地方官春秋祀之。故琅邪王氏自古以来就重视祭祀，并有祭祀礼仪制度。
每逢春节，族人集孝友祠，以辈份分为次序，长者前少者从，
宣读由王氏子孙撰写的祭文，然后行三跪九叩大礼，此朝庭制度非一家之私也，故至今因之。然后有族人辈讲述先祖之孝友事迹，或讲解王羲之故事。以教育后代子孙。逢此盛会，不唯王氏后人，他姓亦多携子孙前来参加祭祀，借此氛围以教育子弟。
附：去岁笔者在孝友祠所撰写的祭文：
维
时在巳末，岁迎甲午，辞旧迎新，不忘宗祖，琅邪望族，元贞始兴。逸少书圣，鼎鼎大名，信誓旦旦，使亲显扬，孝圣有言，扬名显亲，孝之至也，配亨宗祠，实至名归。孝圣元公，卧冰求鲤，二十四孝，榜上显名，临终遗言，百世遵从，言行可覆，推美引过，扬名显亲，兄弟怡怡，宗族欣欣，临财先让，立身之本。友圣贞公，孝在谏母，贞公之悌，敬爱乃兄，其兄有难，舍命相从，兄弟情谊，万事楷行，乃兄高义，宝刀相赠，为弟受之，不负乃兄，衣冠蝉联，奕世之盛。孝友二圣，明帝亲封，书圣之孝，显亲扬名，三圣孝德，后世继兴，忽临岁末，四方来庆，南仁圣地，来者相应，唯德维新，养心修身，言传身教，宜其家人，毕恭毕敬，乃谢先圣。
谨以薄馔，敬献先灵，诚哉敬哉，默祝太平，过往先祖，伏维尚飨!
现在每年的秋天王羲之诞辰9月3日，临沂都要举行“书圣节”
其中有项目祭祀书圣，遵先制，有宣读祭文，2012年书圣节祭文亦笔者所撰：
祭书圣文
——王羲之诞辰1709周年祭
维
岁在壬辰，序属初秋。天高云淡，北雁南飞。天下雅士，云集琅邪，会于羲之故居。临风凭吊，慕先贤道德文章；思接千载，寻书圣墨池遗韵。爱书圣之法帖，效临池之旷达，继法书之规范；扬汉文之端妍，敬道德之高深，仰文章之璀璨。
出身名门，幼而高贵。少年成名牛心炙，一身经历传佳话。坦腹东床，修禊兰亭，洁身自爱鹅为伴，清心静意写黄庭。仰观俯察民为贵，胸有甲兵号右军。既负经国之才，又具干城之略。钦始祖之飞升，好服食而谈玄。淡泊名利兮，轻藐权贵，爱亲重友兮，酬唱泉林。无改父道兮，笃行至孝，繁育子孙兮，书法道德。
上承父、祖、叔、伯之余绪，下启新体传万秋。楷法钟王，功效墨池；博采众长，备精诸体；摆脱旧范，自成一家；笔势开合，洒脱谨严。落笔惊风雨，书成泣鬼神。人叹：“飘若浮云，矫若惊龙”。自谓：“钟当抗行，张草雁行。”唐太宗赞“尽善尽美”，常“心慕手追”。李嗣真《书后品》：“可谓书之圣也”、“草之圣也”、“飞白之仙也”。书圣大名震环宇，后世子孙享福荫。
圣诞一千七百零九年矣，四海犹奉其法为圭臬。故里后辈，崇尚弥深。琅邪千古沧桑变，书法之风世代传。大美临沂兮殊世惊；书风弘扬兮遍城乡。古今文化放异彩，先贤有灵堪笑慰。
今后世集此，备时令之鲜果，献先祖之灵前，诚哉敬哉，伏惟尚飨。
每年重阳节(中国老人节)期间地方政府都要举办“三圣故里孝文化节”，当然离不开祭祀活动，按古制亦有祭文，其2012年祭文为笔者所撰：
附：祭孝圣文
——2012中国临沂（三圣故里）孝文化节祭拜孝圣文
时维壬辰，序属三秋。岁岁重阳，今又重阳，乾坤正位，有老人节，孝亲敬老，德风相传，云淡风轻，艳阳照暖。孝圣故里，南仁旧乡，地方政府，倡行孝风，遵圣人诲，道德文章，时贤族裔，会孝友祠，慕祖遗风，思继永祥，太宝遗训，时在耳傍。继母天下有，王祥世间无，至今河上水，一片卧冰模。
风雨守奈，卧冰求鲤，孝感天地；兄友弟恭，孝友格天，御笔亲题。扶母携弟，避地庐江，应徐州邀，就别驾任，以德治世，时人歌曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
除温县令，迁大司农，高贵乡公，与定策功，封关内侯，拜光禄勋，司隶校尉。讨毌丘俭，邑四百户，后迁太常，万岁亭侯。上幸太学，祥为三老。南面几杖，为天子师。君臣政要，一一训之，天子百官，闻者砥砺。三公之首，辅佐功勋，死谥曰“元”，元亨利贞，大哉亁元。功德无量，光耀千秋。琅邪望族，两祖肇基。代有名人，宰辅成行。子孙繁衍，遍及九州。
元贞二公，后辈集此，备太牢之牺牲，兼时令之鲜果，恭献先祖之灵前，斯诚斯敬，伏惟尚飨。 （五十一世不肖孙王军宝谨撰）
孝文化节期间举行祭祀，还会着汉服行汉礼奏汉乐，举行一整套的祭典活动。下图为笔者着主祭服，领祭之照，时《沂蒙晚报》等亦有图文报道。
为什么祭祀活动会有如此强大的生命力，以致于形成最为悠久的传统，广大致于天之所覆地之所载。
盖凡被后世所公祭之人物，如炎、黄，如孔圣及诸贤弟子，如孝子王祥，如书圣王羲之，智圣诸葛亮……其皆有大功于民，其德行为万世师表，故祭祀活动即德行教育。
另外，“琅邪”这两个字，因为电脑拼音输入法没有收入langya这个读音，所以常常会错误，笔者新近考证《“琅邪”临沂地名用字小考》请参看http://blog.sina.com.cn/s/blog_91ea2a9f01011qbi.html
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