鸿钧道人不同于昊天和三清，属于《封神演义》的原创人物，不存在于任何典籍中。随着时代进步和网络的发展，鸿钧成为了很多网文中的至高神，甚至指代“道”或“天道”。甚至将西方二圣、女娲都归入其门下，昊天上帝也成了他的看门童子。
抛开这些创(yi)意(yin)网文不说，我们只讨论分析《封神演义》原著。
话说昆仑山玉虚宫拿阐教道法元始天尊，因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止让。又因昊天上帝命仙首十二称臣，故此叁教并谈，乃阐教、截教、人道叁等，共编成叁百六十五位成神；又分八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，叁山五岳，步雨兴云善恶之神。
其实简单来说，是元始天尊的徒弟杀劫将至，正赶上天庭缺人，昊天上帝就命十二仙首称臣。元始天尊趁机召来三教会议，由三清拟定了最终的榜单。由此可见，封神榜从建立到拟定，鸿钧全程没有参与，所以根本谈不到昊天命令鸿钧封神。换言之，题主的问题本身就是有问题的。
那么，昊天上帝与鸿钧、三清甚至十二仙之间到底是怎样的一种关系，该如何定位呢？
众所周知，在道教的神仙体系中，三清是最高神，原指三清境，后指称三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主灵宝天尊、太清之主道德天尊。
而玉皇大帝最早是四御之一。这也就是说道教体系中，代表皇权的玉帝，地位反而不如三清。
但这样的体系并不是建立之初就存在的，三清的出现是道教为了抗衡佛教，仿照佛教的三世佛后加上去的。最早的神仙体系中昊天上帝才是最高神，也是官方和民间认定的老天爷。所谓昊天上帝指代的就是天。包括历史人物老子被尊道祖，也是道教为了证明道教的历史比佛教更久故意神化的。
所以说三清的地位提升，实际是宗教竞争演变而来。但是这又遭到了统治阶层甚至官员、百姓的不满，这种趋势在明朝愈演愈烈。
所以在小说《西游记》中，吴承恩将玉皇大帝从四御中摘除，成为了地位在三清之上的无上天尊，太上老君也以臣子的身份出现在天庭。
昊天上帝是封神世界天庭最高的统治者。而西游世界的最高统治者是玉皇大帝。很多人说这是两个人，因为时间不同。更有甚者说昊天上帝也不只一个，如何如何。还是那句话，抛开创(yi)意(yin)网文不谈，无论是历史演变还是演义原文，我们都可以找到昊天与玉帝是同一人的相关证据。
玉皇大帝的名号是较晚出现的，将他与昊天上帝合二为一始于宋朝。宋真宗为了彰显皇权，为其加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为极尊贵特殊的大道圣尊，是众神佛之领袖。
而西游中如来提到过，玉皇大帝有今时今日是经历了无数量劫，这时间绝对不是殷商到东汉就可以抹平的。
所以说两者本为一人。这么说来，昊天的地位在道教反而在三清之下了。但是我们讨论的是《封神演义》，在小说家的作品里，昊天上帝或者玉皇大帝已经不是四御之一，而是三界的最高神。
小臣南极仙翁奏闻金母：应运圣主，凤鸣岐山。仙临杀界，垂象上天。因三教并谈……诚惶诚恐，稽首顿首，小臣南极仙翁具奏。
南极仙翁号称阐教大弟子，十二金仙都称师兄，但是面对瑶池圣母战战兢兢，明显的君臣有别。
另外昊天上帝和瑶池圣母的女儿龙吉公主被贬下凡，阐教众人依然对她极为尊重。从这两点都可以看出昊天在封神世界至高无上的地位。
昊天命十二仙称臣，元始和十二仙肯定是不情愿的。但是元始的反应并不是拒绝或者反抗，而是召集三教共议封神榜，拟定了一份相对于自己更有利的名单。那么同样为圣人，作为师兄的老子，和教派规模更大的通天教主为何会响应呢？
元始在有想法之初，一定是请示了鸿钧，大致的说法是想保全十二金仙免受奴役之苦，于是想出了共建封神榜这样阳奉阴违的权宜之计。而鸿钧认同了这种做法。于是，元始以昊天上帝敕令召集三教开会，也提到了自己的新建议和老师的认可。所以其他两位圣人才会欣然接受。
至于昊天上帝，明明三教圣人的做法并非自己初衷，如果他真的至高无上为何不对其治罪呢？一来，封神榜上三百六十五路正神，可以很好的扩充天庭储备；二来，榜单并未因十二仙的缺席而降低含金量，相反，由于截教弟子的大量上榜，水平反而提高了。例如三霄、金灵圣母、赵公明，他们的水准别说十二金仙，就是燃灯都比不上，几乎是圣人之下最顶尖的团体；三来，也是卖道教一个面子，当时西方教还未兴起，严格意义上的教派只有道教，这基本就是天庭的人才储备库，所以不是触碰底限的问题，昊天没有必要太较真。
通过这件事，昊天也意识到一家独大的危害，尽管元始天尊的应付两全其美，但毕竟违背了昊天的本意。所以在封神大战中展露头角的西方教在后来得到了昊天的大力支持。在西游中，收服孙悟空这样的小事都要特意去召如来佛祖，目的就是提升佛教的地位，是佛、道两教分庭抗礼，产生制衡。
综上所述，昊天上帝无疑是封神世界地位最高的神，这一点鸿钧是无法与之比拟的。严格意义上来说，昊天确实有权力直接向鸿钧发号施令，只是他不会这么做。这就好比刘邦对于商山四皓的态度一样，人间帝王尚且如此，何况老天爷乎？
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