甲寅岁莫,上虞罗叔言参事撰《殷虚书契考释》,始于卜辞中发见“王亥”之名。嗣余读《山海经》、《竹书纪年》,乃知王亥为殷之先公,并与《世本·作篇》之“胲”、《帝系篇》之“核”、《楚辞·天问》之“该”、《吕氏春秋》之“王氷”、《史记·殷本纪》及《三代世表》之“振”、《汉书·古今人表》之“垓”,实系一人。尝以此语参事及日本内藤博士。虎次郎。参事复博蒐甲骨中之纪王亥事者,得七、八条,载之《殷虚书契后编》。博士亦采余说,旁加考证,作《王亥》一篇,载诸《艺文杂志》,并谓“自契以降诸先公之名,苟后此尚得于卜辞中发见之,则有裨于古史学者当尤钜”。余感博士言,乃复就卜辞有所攻究,复于王亥之外得“王恒”一人。案《楚辞·天问》云:“该秉季德,厥父是臧。”又云:“恒秉季德。”王亥即“该”,则王恒即“恒”,而卜辞之“季”之即冥,罗参事说。至是始得其证矣。又观卜辞中数十见之
字,从甲在□中。十,古甲字。及通观诸卜辞,而知即上甲微,于是参事前疑卜辞之即“乙”“丙”“丁”三字之在匚或中者,与字甲在□中同意。即报乙、报丙、报丁者,至是亦得其证矣。又卜辞自上甲以降皆称曰“示”,则参事谓卜辞之“示壬”、“示癸”即主壬、主癸,亦信而有徵。又观卜辞,王恒之祀与王亥同,太丁之祀与太乙、太甲同,孝己之祀与祖庚同。知商人兄弟,无论长幼与已立、未立,其名号、典礼盖无差别,于是卜辞中人物,其名与礼皆类先王而史无其人者,与夫“父甲”、“兄乙”等名称之浩繁、求诸帝系而不可通者,至是亦理顺氷释。而《世本》、《史记》之为实录,且得于今日证之。又卜辞人名中有字,疑即帝喾之名。又有“土”字,或亦“相土”之略。此二事虽未能遽定,然容有可证明之日。由是,有商一代先公、先王之名,不见于卜辞者殆鲜。乃为此考,以质诸博士及参事,并使世人知殷虚遗物之有裨于经、史二学者,有如斯也。丁巳二月。《观堂集林·殷卜辞中所见先公先王考》书影
夋
《观堂集林·殷卜辞中所见先公先王考》书影
《王国维全集·殷卜辞中所见先公先王考》书影
相土
《殷卜辞中所见先公先王考》“相土”条书影
《甲骨文合集》780关于燎祭相土的记载
季
《殷卜辞中所见先公先王考》“王亥”条书影
王恒
《殷卜辞中所见先公先王考》“王恒”条书影
王恒之为殷先祖,惟见于《楚辞・天问》。《天问》自“简狄在台喾何宜”以下二十韵,皆述商事。前夏事,后周事。其问王亥以下数世事曰:“该秉季德,厥父是臧。胡终弊于有扈,牧夫牛羊?干协时舞,何以怀之?平胁曼肤,何以肥之?有扈牧竖,云何而逢?击床先出,其命何从?恒秉季德,焉得夫朴牛?何往营班禄,不但还来?昏微遵迹,有狄不宁。何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何变化以作诈,后嗣而逢长?”此十二韵以《大荒东经》及郭注所引《竹书》参证之,实纪王亥、王恒及上甲微三世之事。而《山海经》《竹书》之“有易”,《天问》作“有扈”,乃字之误。盖后人多见“有扈”,少见“有易”,又同是夏时事,故改“易”为“扈”。下文又云:“昏微遵迹,有狄不宁”,“昏微”即上甲微,“有狄”亦即有易也。古狄、易二字同音,故互相通假。《说文解字・辵部》“逖”之古文作“逷”。《书・牧誓》:“逖矣,西土之人。”《尔雅》郭注引作“逷矣,西土之人”。《书・多士》“离逖尔土”,《诗・大雅》“用逷蛮方”,《鲁颂》“狄彼东南”,毕狄钟“毕狄不龚”,此逖、逷、狄三字异文同义。《史记・殷本纪》之“简狄”,《索隐》曰:“旧本作'易’”。《汉书・古今人表》作“简逷”。《白虎通・礼乐篇》:“狄者,易也。”是古狄、易二字通,“有狄”即“有易”。上甲遵迹而有易不宁,是王亥弊于有易,非弊于有扈,故曰扈当为易字之误也。狄、易二字,不知孰正孰借,其国当在大河之北,或在易水左右。孙氏之騄说。盖商之先,自冥治河,王亥迁殷,今本《竹书纪年》:“帝芒三十三年,商侯迁于殷。”其时商侯即王亥也。《山海经》注所引真本《竹书》亦称王亥为“殷王子亥”,称“殷”不称“商”,则今本《纪年》此条,古本想亦有之。殷在河北,非亳殷。见余前撰《三代地理小记》。已由商邱越大河而北,故游牧于有易高爽之地,服牛之利,即发见于此。有易之人乃杀王亥,取服牛,所谓“胡终弊于有扈,牧夫牛羊”者也。其云“有扈牧竖,云何而逢,击床先出,其命何从”者,似记王亥被杀之事。其云“恒秉季德,焉得夫朴牛”者,恒盖该弟,与该同秉季德,复得该所失服牛也。所云“昏微遵迹,有狄不宁”者,谓上甲微能率循其先人之迹,有易与之有杀父之雠,故为之不宁也。“繁鸟萃棘”以下,当亦记上甲事,书阙有间,不敢妄为之说。然非如王逸《章句》所说解居父及象事,固自显然。要之,《天问》所说,当与《山海经》及《竹书纪年》同出一源,而《天问》就壁画发问,所记尤详。恒之一人,并为诸书所未载。卜辞之“王恒”与“王亥”,同以“王”称,其时代自当相接。而《天问》之“该”与“恒”,适与之相当,前后所陈,又皆商家故事,则中间十二韵自系述王亥、王恒、上甲微三世之事。然则王亥与上甲微之间,又当有王恒一世,以《世本》《史记》所未载,《山经》《竹书》所不详,而今于卜辞得之;《天问》之辞,千古不能通其说者,而今由卜辞通之,此治史学与文学者所当同声称快者也。
中国国家图书馆藏宋端平刻本《楚辞集注》
上甲
《殷卜辞中所见先公先王考》“上甲”条书影
《甲骨文合集》14852关于上甲的刻辞
报乙、报丙、报丁
《合集》32384关于报丙、报丁的刻辞
主壬、主癸
大乙
唐
《合集》6139中“唐、大丁、大甲”三人相连的刻辞
羊甲
《合集》1820有关“曰南庚、曰羊甲”的刻辞
祖某 父某 兄某
《殷卜辞中所见先公先王考》“祖某 父某 兄某”条书影
《甲骨文合集》23187关于“兄己、兄庚”的记载
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