——痴迷中遥远的期待
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。这是王羲之以短暂的人生为参照来看人的生死寿夭。他认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。
如果用无穷无尽的时空宇宙做参照，庄子一死生并非虚诞，齐彭殇也非妄作。一死生：把死和生看作一回事。齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。
相对于无穷无尽的宇宙时空，人的生死寿夭，都是极其微不足道的，都是无限接近于零。因为分母无穷大，所以，作为分子的人生再长再短，都不会影响整个分数的值，这个分数的值，只能是无穷小，无限接近于零。就像庄子说的，一死生，齐彭殇。死和生是一样的，长寿的和夭折的没有什么区别。人的生命都是极其短暂的一瞬，如白驹过隙，忽然而已。人在无穷无尽的宇宙时空中，比沧海一粟还要渺小，比恒河一沙还要卑微，比森林细菌还要微不足道。大海里多了一滴水，或少了一滴水，她不会有任何感觉；大森林里多了一个细菌，或少了一个细菌，她也不会有任何感觉。宇宙中多了一个人，或少了一个人，真的无所谓。她更不会在意你活的长短，因为，你活的再长再短，在她眼里，都是无穷小，都是无限接近于零。
山中无历日，寒尽不知年。那是神仙一样的日子，不知道哪天过年，年实际就是这一时间段的末日，所以，也用不着过年，过末日，也用不着辞旧迎新。
实际上，时间基本上是沿着一个方向，永远不停地匀速前进。她本身并不存在这节那节，这年月日节，都是人划的道道。可能是为了方便计算，人的一生到底能过多长时间。
假如不划道道，那就只能用无穷无尽的时空做参照物，那样，就坏了，人不管怎么活，活再长再短，都是无限接近于零。
接近于零的微生物，还要分成高低贵贱，三六九等。有的富可敌国，其实，国，在宇宙中也是极其微小的一粒尘埃的局部表面，有的上无片瓦下无立锥之地，有的多搞了几个异性微生物，有的多占了一点瞬间废墟的钢筋混凝土，有的多挣了几个虚假速朽的纸币，有的多吃了一些垃圾美食，有的微生物心中就极其不平，渴盼上帝给他以平等。
而平等，永远只能是理想状态。
自从有动物以来，就没有平等过，总是弱肉强食；自从有人类以来，唉，不讲了，都能看到，几千年的人肉盛宴，总是强者通吃……有的人，吃猴子，吃猩猩，太不讲究大仁大义了，人家进化慢一点，你就把他吃了，他是你叔祖的后代呀！
多少万年的生命史，多少万年的动物史，上万年的人类史，从来就没有平等过。其实这多少万年，在无穷无尽的宇宙时空中，也还是无限接近于零。
地球也只是无穷无尽的宇宙中一粒极小的灰尘，也是无限接近于零。
但是许多微生物却无法忍耐，强烈要求现在就平等，高呼人都变坏了，都该死了，世界改灭亡了，于是日有所思，夜有所梦，梦幻中创造了一个最理想的大结局——世界末日——最伟大的平等——都一起死亡——那真是空前绝后的最理想的平等。
但是太阳的寿命还有50~60亿年， 地球的“自然寿命”还有大约50亿年，到那时人造太阳(核能)可以替代太阳，人造生态球可以替代地球，人类还可以移居别的星球。天行有常，各行其轨，星球互相碰毁的可能性也非常小。他们不像众多的微生物那样乱跑乱窜，不遵守规则，乱搞特权，乱搞特殊，一致自取灭亡。想世界末日，没那么容易，世界末日，永远只能是某些人梦中最遥远的痴迷期待。
几千年前，就有人狂呼，要天地崩塌，日月毁灭，要和统治者同归于尽。结果空喊毫无效果。
人只是无穷无尽的宇宙中的一个极小极小的微生物，人生只是无穷无尽的时空中的一个瞬间。
个人毁灭非常容易，要宇宙毁灭却非常难。
你死了，就是你的末日，但永远不会是世界的末日。
历史上有好多微生物，把自己看得太重要了，太把自己当回事了，以为自己死了，地球就不转了。上帝看到这些怎能不哈哈大笑？那阵阵的飓风台风，就是她大笑时呼出的口气，那大地震，那大海啸，就是她笑的颤动。虽然有无数人瞬间死亡，但那还远远不是世界末日。你看见洪水冲走了一窝蚂蚁，你会介意吗？人在上帝眼里，比臭虫蚂蚁在我们眼里，更渺小，更卑微。
上帝最喜欢看微生物表演滑稽剧，所以，他永远也不灭绝生命，永远不定什么世界末日，好戏，谁都不想叫散场。
人一要平等，上帝就会发笑：还要什么最伟大的平等？你们这些微生物，本身都无限接近于零，这还不是平等吗？眨眼间你们都得死亡，这还不是最伟大的平等吗？还要什么世界末日！
虽然，都无穷小，都无限接近于零，但是，作为一个人，总还想能够有所作为，认为那是人生的最高境界。
那就用现在人生这个瞬间作为参照物，用无穷小的瞬间做分母，那么，人生不管多么短暂，价值都可以趋向无穷大，每一个瞬间，都有可能创造出无穷大的价值。那就像王羲之，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。写了一篇《兰亭集序》，就使自己的生命获得了永恒的价值。王勃偶然风送滕王阁，就在文坛留下千古佳话……
时间在不断的抛弃我们。
人生不能只用一个参照系。
追求平等，不能只寄希望于世界末日，因为那个最伟大的平等，对于微生物来说，是永远遥不可及。
还是抓紧时间，做点正事，做点好事吧！
（作者 田恒民）
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